《論語》：
“子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也！’”肯定了管仲的作為與歷史貢獻。並說他就是仁人。大節是仁人，有違禮之處，更是要嚴格要求的。可見，孔子對禮的維護是絲毫不讓的。無論誰，隻要違禮，他就明確地指出，毫不含糊。《三國志·魏武帝紀》：“若必庸士而後可用，則齊桓其何以霸？”強調了用人唯纔，不要求全責備。孔子於此隻不過強調一番，再大的功勞，違禮就是違禮；要想完成更大的事業，必須不違禮，纔能成功。也不能因有功就可以違禮。
名家點評
包咸：三歸，娶三姓女。婦人謂嫁日歸。攝猶兼也。
皇侃：張綽曰：“功有餘而德不足。以道觀之，得不曰小乎！”
3.23
子語魯太師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，嗷如也，繹如也，以成。”
今譯
孔子對魯太師講樂，說：“樂是可以知道的，可以掌握的：開始奏樂時，音律相合；待繼續展開，純熟和諧，節奏分明清晰，連綿不絕，然後完成。”
詮評
語，告也。嫩（jiao），明，分明。其實此章是孔子對魯太師論樂。而論樂同時也在講禮，即演奏樂也有一定的規範，不可隨意。隻有照奏樂之禮去演奏，纔能達到用樂的目的。至此《八佾》全篇都是在講禮。《論語》一書能如此集中談一個問題的篇章不多。
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