康保成，中山大學中文繫教授、博士生導師、古代戲曲研究室主任。研究方向為中國古代文學、中國戲曲史。近年來側重從戲劇與民俗、宗教的關繫方面入手，探討古代戲劇形態的演變。著有《中國近代戲劇形式論》《蘇州劇派研究》《儺戲藝術源流》《中國古代戲劇形態與佛教》等；古籍整戲曲》《四大名劇校點》等。??

★ 關漢卿 有代表性的雜劇和散曲選

★ 《竇娥冤》（節選）被收入教材

★ 語文學校 課外閱讀圖書

★ 版本完善，校勘精良，注釋詳盡

關漢卿是我國 偉大的戲劇家、文學家之一曲四大家之一。他的作品中 的就是《竇娥冤》，描寫了一個普通婦女所遭受的冤獄：年輕的寡婦竇娥無辜地被官府判斬。王國維稱《竇娥冤》“列之於世界大悲劇中亦無愧色”。本書共包括從關漢卿存世作品中選出的八個雜劇和若干首散曲。選取的標準主要有二：一是可確定是關作；二是藝術上有特色，影響較大。注釋力求簡要，一般不征引原文。有些重要的詞語，為方便讀者，不避重注。

目次

導讀

前言

雜劇

感天動地竇娥冤

趙盼兒風月救風塵

望江亭中秋切鲙

閨怨佳人拜月亭

關大王獨赴單刀會

包待制智斬魯齋郎

包待制三勘蝴蝶夢

錢大尹智勘緋衣夢

散曲

小令

仙呂·一半兒題情(四首)

雙調·沉醉東風(五首)

南呂·四塊玉(五首)

雙調·大德歌(四首)

套數

黃鐘·侍香金童

仙呂·翠裙腰閨怨

南呂·一枝花贈珠簾秀

南呂·一枝花杭州景

南呂·一枝花不伏老

雙調·新水令(二十換頭)

知識鏈接

前言

關漢卿不僅是中國文學史上毫無爭議的第作家，也是世界文學史上 有成就的作家之一。他一生創作出大約六十個劇本和一批散曲，其中流傳下來的劇本約十八個，散曲約七十首。他滿懷對舊世界的無比憤懣，對下層群眾的無限深情，對包括自身在內的文人命運的自悲自憫，揮動那如椽巨筆，譜寫出一幕幕動人心魄的雜劇和不少優美的散曲。

關漢卿，大都(今北京)人。約生於十三世紀初成年(1297)以後。關漢卿的時代，科舉制度一度被取消，文人失去了進身之階蒙統治者對漢人的鄙視，漢族儒生的社會地位下降到點，甚至人分十等，“七匠、八娼、九儒、十丐”，文人竟居於娼妓之下!在困境中，許多儒生屈尊走向書會(編寫戲劇、話本的團體組織)、走向勾欄瓦舍(演出戲劇、雜藝的場所)。文人和藝人結合，創造出嶄新的戲劇文化和戲劇形式。關漢卿，便是這許多文人中的一個。

在關漢卿之前，中國戲劇走過了漫長的萌芽、發展道路。與古希臘悲劇差不多同時，中國也有了 早的演員(優)和戲劇(優戲)。秦漢時期，角抵戲頗為風行。隋唐時盛行參軍戲，宋代流行宋雜劇。然而，比起長江大河般的詩文來說，民間戲劇文化隻不過是一支淺淺的溪流。統治者一面關起門來看戲，一面又斥其有傷風化、壞人心術，竭盡扼殺、禁毀之能事。士大夫們更以涉足戲劇為恥。所以，我國雖然早就有了戲劇，但 個用漢字寫成的劇本，直到南宋後期方告出現。本來，沒有劇本也可以有戲劇。但世界各國的戲劇史表明，劇本文學對戲劇演出的制約、推動作用是不可或缺的。莎士比亞、莫裡哀、蕭伯納，這些大戲劇家都以創作劇本而聞名於世。尤其在中國，戲劇艱難地蹣跚前行了那麼長時間，仍然停留在比較幼稚的階段。無論是先秦優戲，還是後來的角抵戲、參軍戲、宋雜劇，都還僅以滑稽調笑為基本特征。“戲”實際上是開玩笑的同義語。顯然，中國戲劇要成熟，沒有文人的參與和認同是不行的。以關漢卿為代表的下層文人，就是在這時候登上了戲劇創作的歷史舞臺。

關漢卿是雜劇作家之一。明朱權《太和正音譜》說關漢卿“初為雜劇之周德清《中原音韻》、明何良俊《四友齋叢說》、近人王國戲曲史》，都列關曲四大家之首。可以說關雜劇 重要的奠基人。他和以他為代表的一批作家，創造出四折一楔子的雜劇體制，並很快得到社會的認曲”得以和唐詩、宋詞並舉。正如王國維所雜劇於科白中敘事，而曲文全為代言。……不可謂非戲曲上之一大進步也。此二者之進步，一屬形式，一屬材質，二者兼備，而後我國之真戲曲出焉。”戲曲史》)毫無雜劇的出現，標志著中國戲劇的成熟，也使世界藝術寶庫中增添了一個富有生命力的新品種。當今有學雜劇一出現即完備，一出現即繁榮，這真是一個奇跡。奇跡的創造者，就是以關漢卿為代表的一批末明初的賈仲明在為《錄鬼簿》補寫的作家挽詞中說關漢卿“驅梨園，總編修師首，捻雜劇班頭，姓名香四大神代另一雜劇作家高文秀被譽為“小漢卿”，杭州作家瀋和甫被稱為“蠻子漢卿”，足見關代雜劇創作中的地位。

名不見經傳的關漢卿，顯然來自社會下層。正史沒有記下他的名字。從《錄鬼簿》《析津曲選序》等點滴史料及關漢卿自己的散曲中，我們僅知道“漢卿”是他的字。一代文化巨人，竟沒有留下名，這是中國文學史和中國戲劇史的悲哀!

他沒有功名，也絲毫沒有一般文人士大夫的妄自尊大和迂腐氣。他與掙扎在社會 底層的戲劇演員廝混在一起，“躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優而不辭曲選序》)。他與那個被譽為“雜劇為當今獨步”的女演員珠簾秀有深厚的交情，在《贈珠簾秀》散套中，對其色藝推崇備至。他毫不諱言自己“半生來倚翠偎紅，一世裡眠花宿柳”，並表示：“你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那!那其間纔不肯向煙花路兒上走！”(《南呂一枝花·不伏老》)

關漢卿熱愛生活，他有一段漫遊經歷：“我是個錦陣花營都帥頭，曾玩府遊州。”(同上)有名的《杭州景》套曲，把宋亡以後的杭州景物描寫得淋漓盡致。他或許還到過開封、洛陽、揚州等地。他是封建社會的浪子，又受過良好的文化教育。《析津志》說他：“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時 。”這從他的雜劇、散曲作品中可以得到 好的印證。

關漢卿的腳步穩健代現實生活的沃土之上。戲劇家們往往寄情於古人，熱衷於在歷史題材中遨遊。這不用擔心文字之禍，寫起來會省力一些。關漢卿顯然比一般劇作家更注重當代。他的憂悶和憤怒，夢幻和希冀，大都寄托在平民百姓的日常生活中。竇娥遭冤獄，宋引章從良，譚記兒改嫁，張珪、李四兩家的聚散離合，王瑞蘭與蔣世隆之間曲折纏綿的愛情生活，乃至四春園裡發生的命案，都不是什麼名標千古、扭轉乾坤的大事。然而，作家的筆觸卻深入到他所熟悉的芸芸眾生之中，和他們休戚與共，聲息相通。他成功地寫出一個個有血有肉、活靈活現的普通人。在他筆下，不僅有正直、善良、堅強、聰慧的正面典型，也有殘暴、好色、歹毒、陰險的壞人，還有不好不壞、亦好亦壞的中間人物。《竇娥冤》中的蔡婆、《魯齋郎》中的張珪，均令人哀其不幸，怒其不爭。大概由於每個人都不是無缺吧，讀者會感到，那些中間人物就在人們中間。與歷史題材、風雲人物相比，當代普通人的悲歡離合更典型。平民百姓可以避開上層政治生活，可以與宦海沉浮無涉，但卻避不開流氓惡棍、貪官污吏，避不開各自的艱難曲折與悲劇命運。寫他們，無疑能引起更多當代觀眾的共鳴，也能引起後世觀眾、讀者更多的沉思。當然，關漢卿也寫歷史劇，也寫風雲人物。三國時期的蜀將關羽，就被他寫成威風凜凜、不可一世的超人。有人說，這裡寄托了作者的民族感情。看來很有道理。

關漢卿劇作的語言樸實無華而富有戲劇性，是本色當行的戲劇語言，以至於七百年後的，還能原封不動地搬上舞臺。《竇娥冤》中的〔滾繡球〕〔端正好〕，呼天搶地，震天動地；《單刀會》中的〔駐馬聽〕〔新水令〕，豪邁奔放，其勢如潮；《魯齋郎》中的〔南呂一枝花〕套曲，曲折往復，如泣如訴，這都是歷來為人們所擊賞的名曲。但作為戲劇，更為可貴的是性格化、口語化、戲劇化的對白。同為妓女，趙盼兒的利落老練，宋引章的天真淳樸，皆惟妙惟肖，宛如口出。同是反面人物，楊衙內附庸風雅，張驢兒下流無恥，魯齋郎粗魯強橫，周舍奸詐狡猾，這大都從對白中表現出來。關漢卿是語言大師，但他的真功夫卻是在語言之外。隻有在藝人堆裡混出來的人，隻有能粉墨登場的戲劇家，纔真正懂得“真戲曲”與案頭文學的區別。於是，民間常用的歇後語、口頭禪，被關漢卿信手撚入劇中，立刻顯得妙趣橫生，多彩多姿。

關漢卿重視戲劇衝突和戲劇結構，注意運用襯托、鋪墊、誤會、巧合等戲劇手段。因而，平凡的人物，普通的故事，樸實的語言，卻可以寫得引人入勝。《竇娥冤》以描寫戲劇衝突和戲劇高潮取勝，《救風塵》則以巧妙的戲劇結構見長，《魯齋郎》一波未平一波又起，《望江亭》卻從細節描寫中出戲……關漢卿善於將戲劇故事傳奇化。戲，本來就不是真的。譚記兒巧裝打扮，智賺皇帝親自賜與楊衙內的勢劍，趙盼兒風月場中戰勝花花公子周舍，都似乎不大可能發生；竇娥的三樁誓願，更不可能實現。然而，戲劇就從這些傳奇化的情節中出來。觀眾和讀者，誰也不會去指責這不真實那不真實，而總是隨著劇中人物命運的沉浮，忽而嘆息、憤怒，忽而振奮、歡笑。在關劇中，正面人物往往被理想化、被撥高，反面人物總是被丑化。這是中國戲劇的特點，符合我國傳統的戲劇審美心理。從根本上說，中華民族是個富於幻想、對未來充滿希望的民族。現實生活夠嚴酷了，如果從戲劇中也得不到一點安慰，聽不到一聲歡笑，那日子不是更沒過頭了嗎?

關漢卿的主要成就是雜劇，但同時也是一位散曲大家。他的散曲，內容涉及愛情、閨情、遊樂、自然風物的吟詠和發洩心中的苦悶等題材。從表面上看，他的雜劇與散曲有著某種不和諧，其實，卻恰恰反映出這位大文學家的兩個方面。從雜劇和散曲這兩種不同的形式看，前者是敘事性、代言體，是在演“戲”，當然是要講別人；後者更多地繼承了詞的傳統，更容易表現自我。從關漢卿的人格看，他既是向黑暗勢力作鬥爭的勇士，又是封建階級的浪子。我們不能要求同一個作家用兩種不同的題材寫出同一風格的作品來，不能要求他隻寫社會問題而不宣洩自己的內心世界。從藝術上看，關漢卿的散曲感情真摯，語言本色生動。如前文引用過的〔南呂一枝花·不伏老〕，用俏皮詼諧、佯狂玩世的語言，活脫脫塑造出一個封建時代的浪子、多纔多藝的戲劇家的自我形像。再如〔南呂一枝花·贈珠簾秀〕，通篇把作為人的珠簾秀當作物的珠簾來描繪、來吟詠、來贊美，其構思的巧妙程度，令人嘆佩。他的小令，也有一些寫得比較成功，這裡就不一一介紹了。

本書從關漢卿現存作品中選出八個雜劇和二十多首散曲。選取的標準主要有二：一是可確定是關作；二是藝術上有特色，影響較大。本書雜劇部分的校勘，《拜月亭》刊雜劇三十種》本，《單刀會》《緋衣夢》以脈望館抄校本為底本，此外曲選》本為底本。除個別情況外，一般不出校記。注釋力求簡要，一般不征引原文。有些重要的詞語，為方便讀者，不避重注。

在注釋過程中，我們參考了吳國欽、王學奇等先生的兩種《關漢卿全集校注》，並得到王季思老師、黃天驥老師的具體指導，在此一並致謝!

康保成

1994年2月於中山大學

主題詞

? 語文教材? ? ?中小學 ??

關漢卿 竇劇 劇四大家

試讀章節（2000字以內）

雜劇感天動地竇娥冤〔１〕

楔子〔２〕

（卜兒〔３〕蔡婆上，詩雲）花有重開日，人無再少年；不須長富貴，安樂是神仙〔４〕。老身蔡婆婆是也，楚州〔５〕人氏，嫡親三口兒家屬。不幸夫主亡逝已過，止有一個孩兒，年長八歲。俺娘兒兩個，過其日月。家中頗有些錢財。這裡一個竇秀纔，從去年問我借了二十兩銀子，如今本利該銀四十兩。我數次索取，那竇秀纔隻說貧難，沒得還我。他有一個女兒，今年七歲，生得可喜，長得可愛，我有心看上他，與我家做個媳婦，就準〔６〕了這四十兩銀子，豈不兩得其便。他說好日辰，親送女兒到我家來。老身且不索錢去，專在家中等候。這早晚竇秀纔敢待來也。（衝末〔７〕扮竇天章引正旦〔８〕扮端雲上，詩雲）讀盡縹緗〔９〕萬卷書，可憐貧殺馬相如〔１０〕；漢庭一日承恩召，不說當垆說子虛。小生姓竇，名天章，祖貫長安京兆〔１１〕人也。幼習儒業，飽有文章；爭奈〔１２〕時運不通，功名未遂。不幸渾家〔１３〕亡化已過，撇下這個女孩兒，小字端雲，從三歲上亡了他母親，如今孩兒七歲了也。小生一貧如洗，流落在這楚州居住。此間一個蔡婆婆，他家廣有錢物；小生因無盤纏，曾借了他二十兩銀子，到今本利該對還他四十兩。他數次問小生索取，教我把甚麼還他?誰想蔡婆婆常常著人來說，要小生女孩兒做他兒媳婦。況如今春榜動，選場開〔１４〕，正待上朝取應〔１５〕，又苦盤纏缺少。小生出於無奈，隻得將女孩兒端雲送與蔡婆婆做兒媳婦去。（做嘆科〔１６〕，雲）嗨!這個那裡是做媳婦?分明是賣與他一般。就準了他那先借的四十兩銀子，分外但得些少東西，夠小生應舉之費，便也過望了。說話之間，早來到他家門首。婆婆在家麼?（卜兒上，雲）秀纔，請家裡坐，老身等候多時也。（做相見科。竇天章雲）小生一徑的將女孩兒送來與婆婆，怎敢說做媳婦，隻與婆婆早晚使用。小生目下就要上朝進取功名去，留下女孩兒在此，隻望婆婆看覷則個〔１７〕。（卜兒雲）這等，你是我親家了。你本利少我四十兩銀子，兀的〔１８〕是借錢的文書，還了你；再送與你十兩銀子做盤纏。親家，你休嫌輕少。（竇天章做謝科，雲）多謝了婆婆。先少你許多銀子，都不要我還了，今又送我盤纏，此恩異日 當重報。婆婆，女孩兒早晚獃痴，看小生薄面，看覷女孩兒咱〔１９〕。（卜兒雲）親家，這不消你囑咐，令愛到我家，就做親女兒一般看承他，你隻管放心的去。（竇天章雲）婆婆，端雲孩兒該打呵，看小生面則〔２０〕罵幾句；當罵呵，則處分〔２１〕幾句。孩兒，你也不比在我跟前，我是你親爺，將就的你；你如今在這裡，早晚若頑劣呵，你隻討那打罵喫。兒!我也是出於無奈。（做悲科，唱）

【仙呂賞花時】我也隻為無計營生四壁貧，因此上割舍得親兒在兩處分。從遠踐洛陽塵〔２２〕，又不知歸期定準，則落的無語暗消魂〔２３〕。 （下）

（卜兒雲）竇秀纔留下他這女孩兒與我做媳婦兒，他一徑上朝應舉去了。（正旦做悲科，雲）爹爹，你直下的〔２４〕撇了我孩兒去也!（卜兒雲）媳婦兒，你在我家，我是親婆，你是親媳婦，隻當自家骨肉一般。你不要啼哭，跟著老身前後執料去來〔２５〕。（同下）

注釋

〔1〕《竇娥冤》是一個震撼人心的古典悲劇。王國維戲曲考》中說它“即列之於世界大悲劇中亦無愧色”。戲曲史家王季思教授主編《中國十大古典悲劇集》，首列此劇。早在十九世紀初，《竇娥冤》已被巴尊(ＭＢａｚｉｎ)譯成法文，二十世紀初又有公原民平的日譯本。明代以來，《竇娥冤》不斷被改編上演。二十世紀五十年代後，此劇仍活在戲劇舞臺上，並被搬上銀幕。竇娥的故事早已深入人心。

〔２〕楔(ｘｉē歇)子：本是木工用來塞緊器具隙縫或榫(ｓǔｎ損)頭的小木片。後來戲劇、小說借用來指一個雜劇一般分為四折，有時為了交代或聯繫劇情，加上一個或兩個楔子。其位置不固定，或在劇首，或在折與折之間。所唱曲子隻用一二支小令，不用長套。

〔３〕雜劇的老婦人。

〔４〕“花有重開日”四句：這是定雜劇人物上場往往念四句或兩句詩，叫做定場詩。這首定場詩化用了宋代陳著的詩。

〔５〕楚州：地名，舊治在今江蘇省靖江市，下文的山陽屬楚州。

〔６〕準：抵償。

〔７〕衝末：腳雜劇中男腳色叫末，猶如近代京劇中的生。其中正末是男主角，此外還有衝末、副末、外末、小末等名目。

〔８〕正旦：腳雜劇中女腳色稱旦，其中正旦是女主角。此外，還有副旦、貼旦、外旦、小旦、老旦、搽旦等名目。

〔９〕縹緗(ｐｉǎｏ ｘｉāｎɡ漂廂)：縹，淡青色的綢子；緗，淺黃色的綢子。古人常用來包書或作書袋，後來就用作書卷的代稱。

〔１０〕馬相如：即司馬相如。漢代文學家，早年貧困，《史記·司馬相如傳》說他“家居徒四壁立”。蜀中富豪卓王孫的孀女卓文君愛上了他，和他私奔。後在成都賣酒，文君當垆賣酒，他洗滌酒器。不久漢武帝讀到他的《子虛賦》，大為贊賞，召他到朝中做官。

〔１１〕京兆：漢代京畿(ｊī基)的行政區劃名，在今陝西省西安市以東至華縣之地。

〔１２〕爭奈：即怎奈。“爭”，同“怎”。

〔１３〕渾家：妻子。

〔１４〕春榜動，選場開：指進士的考試要開始了。唐宋考進士和發榜都在春季，因此叫春榜。選場即試場。

〔１５〕上朝取應：到京城去應考。

〔１６雜劇演出術語，提示劇中人物的表情動作或舞臺效果。如“做飲酒科”、“做哭科”、“內做風科”等。

〔１７〕看覷則個：看覷即照顧；則個是語尾助詞，帶有希望、祈求的語氣。

〔１８〕兀(ｗù勿)的：也作兀得、兀底。指示詞，猶如“這個”。有時也兼表驚異或鄭重的語氣。

〔１９〕咱：語氣助詞，含希望、請求的意思。

〔２０〕則：同“隻”。後文中“則落的”、“則是”，即隻落得、隻是。

〔２１〕處分：這裡是數落、責備的意思。

〔２２〕遠踐洛陽塵：去京城求取功名。洛陽，東漢都城，後泛指京都。

〔２３〕暗消魂：言離別時淒涼、難過的心境。江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”

〔２４〕直：簡直，竟然。下的：也作下得，舍得。

〔２５〕執料去來：照料去。來，語氣助詞，無義。

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