《浮生六記》是清代文人瀋復寫作的自傳散文。這次出版選開明書店民國遺本為底本，考以林語堂英譯本重新點校；並請張佳瑋精心譯述，作長文譯記為讀者導讀；收錄“瀋復的一生”（年表）“瀋復三十年遊歷圖”，附“光緒三年初版序”“潘麐生題記”“光緒三年初版跋”，便於讀者朋友更好讀懂中國摯美經典，從中獲益。

瀋復，字三白，號梅逸。清乾隆二十八年（1763年）生於姑蘇城南滄浪亭畔士族文人之家，十八歲娶舅女陳芸為妻。婚後夫妻倆舉案齊眉、相愛甚篤，然命途多舛，常常事與願違；幸而二人不落世俗，善苦中作樂，耳鬢廝磨二十三年，至芸積病身故，仍情深如舊。後，瀋復離家漫遊，著《浮生六記》六卷。成書後並未刊行出版，而在民間多有傳抄，引以為珍。道光年間，由江南士人楊引傳於街市書攤購得，轉妹婿王韜於申報館付梓出版。因其中以真言述真情，從不刻意造作，深為後世文人所推崇，流傳至今，已成經典。其中《中山記歷》《養生記道》兩記，楊引傳購得版本已佚。民國時期有稱找到足本，並付梓出版，收錄佚失兩記，然實為時人拼湊杜撰。後常有傳言佚記真本現身，或有相關、或片段，但至今仍無被證實可靠完整的，故本版隻收底本所錄四記。中學課文《幼時記趣》摘編自本著第二卷《閑情記趣》。

《浮生六記》儼如一塊純美的水晶，隻見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；隻見精微，不見制作精微的痕跡。然而我自信這種說法不至於是溢美。想讀這書的， 有能辨別的罷。

——俞平伯

我相信淳樸恬適自甘的生活——如芸所說“布衣菜飯，可樂終身”的生活，是宇宙間美麗的東西。在我翻閱重讀這本小冊之時，每每不期然而然想到這安樂的問題——讀了瀋復的書每使我感到這安樂的奧妙，遠超乎塵俗之壓迫與人身之痛苦。

——林語堂

序言（如有）

譯記（代序） 節選

秋天乍接到要求，請將《浮生六記》譯作現代文時，我挺費了番躊躇：翻譯文言文，尤其是妙文，從來喫力不討好。中國明清之後好文言文，妙處多不在辭藻鋪排，而在文氣流動、詞采精煉，假設文章如酒，經了翻譯，便成米飯，少了醇釅的韻致。

後答應下來，幾個緣由。一自然是出版方給了極大的自由度；二是《浮生六記》畢竟散文敘寫家常事，不是微言大義、錯一個字就要殺頭的經典；三是作者瀋復瀋三白，蘇州人，所寫情狀，大多在江南，而我是無錫人，瀋復所寫的江南吳地風情樣貌，大多見識過了。如果他出身雁門代北，專門寫平沙漠漠，我大概也無從措手了。

翻譯這文章之前犯過一陣難，因為逐字逐句地翻譯過來，雖然淺近明白，但過於機械，文采風流，不免全失；擅自用現代語全然改寫，又不太像話。林語堂先生曾經有過全本翻成英語之舉。想一想，倘若直接翻成另一種語言，雖說更難些，倒真可以死心塌地，不用考慮漢語原味的問題了。

後來開始動手時，我的選擇，還是盡量按著原文節奏來翻，句式字眼，盡量保留，隻是翻譯之外，另加了些虛字墊字，偶爾加一句話來解釋前文所省，以求文氣通透。打個比方，原文如骨，那麼我所做的，就是在起承轉合間加一些筋肉，盡量保持文脈流暢，讀來也好咬嚼些。當然，如此處理，許多句子就近於白話文了。好在原文多以敘述日常生活各類事項為主，希望也不會因此顯得過於突兀。

眾所周知，《浮生六記》說是六篇，如今僅存四卷。“浮生”二字，是李白所謂“而浮生若夢，為歡幾何”。四篇文字，除了《坎坷記愁》，剩下三章，還真都是談論生活細節、為歡之事：閨房之樂、詩酒之樂、遊玩之樂，都是典型中國文人的清淡閑雅情致。其《閑情記趣》一章裡，談論養花尋石、布設園林的段落，頗有趣味，可見瀋復是位實干動手型的，倒不像其他名家，隻是指點評論一下便過去了；《浪遊記快》，也因為他幕遊在外的身份，以及窮困潦倒還不忘去郊遊的旺盛精力，顯得很是熱鬧，風景層疊，目不暇接。

當然，若要挑剔，則瀋復的文筆見識、詳略取舍，並不比李漁、張岱那些大師們強，文中自然也不免如袁枚先生那類乾隆年間纔子們似的，時不常要顯擺一下“兄弟我這個也是懂的”的勁兒，以及“這裡其實未 要寫，但我舍不得刪嘛”的調調。但好在，如他自己篇首自謙所雲，這文章“不過記其實情實事而已”。吹毛求疵，則他許多敘述，未 如他自己想像的那麼有趣，但在“如實道來”方面，細微曲折，都點到了。瀋復雖然是讀書人，而且時時標榜好詩文喜風雅，還以林和靖自況，但性格上卻是典型江南市民：好熱鬧，喜交友，聲色美景娛目的，他都不討厭。所以記敘下來，雖然許多事平鋪直敘，也算是熱熱鬧鬧。所謂不以文勝，而以質取吧。倘若說《金瓶梅》全書，可以當作明時市井風物的百科全書來看待，《浮生六記》也可以當作乾隆年間蘇州書生家庭市井的一幅卷軸畫來欣賞——還是加了大量風景描繪的山水卷軸呢。

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