《被討厭的勇氣》岸見一郎經典作品，阿德勒心理學《自卑與》應用手冊，與弗洛伊德、榮格並稱“心理學三巨頭”、“個體心理學”鼻祖、自我啟發之父，阿德勒的人生自修課，張德芬、劉軒、黃偉強、簡裡裡聯袂

書名：做你喜歡的自己

代碼：49

作者：岸見一郎

出版社：中信出版集團

出版日期：2019-07

頁碼：178

裝幀：精裝

開本：32開

ISBN：9787521704884

《被討厭的勇氣》岸見一郎經典作品

阿德勒心理學《自卑與》應用手冊

與弗洛伊德、榮格並稱“心理學三巨頭”、“個體心理學”鼻祖、自我啟發之父

阿德勒的人生自修課

張德芬、劉軒、黃偉強、簡裡裡聯袂

很多人對幸福的定義，是把社會看成一座金字塔，登上塔尖，成為財富、名望、權力的大贏家。但阿德勒不這麼看，他認為幸福是精神上的平衡和安寧。阿德勒提出獲得幸福的條件是：接受自己、信賴他人，並且成為一個“有用”的人。認識到自己有瑕疵，承認自己的不，然後努力改變能夠改變的，放下不能改變的，活出自己的特色，做自己喜歡的人，這纔是幸福的樣子。

在這本書中，日本阿德勒研究學者岸見一郎，以平實淺近的敘述，穿插生活實例及哲學故事，介紹阿德勒心理學的精要論點，並提出明確有力的行動指標，讓讀者能掌握阿德勒心理學的真義，進而卸除生命的負擔，找到不受過去和他人支配的幸福之道。

目錄

前言

章阿德勒是誰？

背景／003

成為醫生的決心／005

對社會的關心與婚姻／006

與弗洛伊德的相遇和分別／007

開創個體心理學／010

作為軍醫參戰／010

阿德勒心理學對教育的關心／010

阿德勒心理學在 的發展／012

逝世／012

阿德勒心理學在世界各國的發展／012

阿德勒對普通人的關心／013

阿德勒的著作／015

跨越語言的障礙／016

第二章成為普通人的勇氣

教育的目標／021

關於人際關繫的思考／026

不是“從哪來”而是“到哪去”／028

行為的目的——吸引他人注意／031

行動的目的——挑起權力競爭／032

應對孩子的問題行為／034

不懲罰，讓孩子相信自己的能力／037

報復和無可救藥的炫耀／038

關注適當的行為／039

不表揚，別讓孩子依賴他人的肯定／040

關於挫折／041

劣勢自卑感／041

優越自卑感／042

你本來就很好／043

成為普通人的勇氣／045

關注孩子本身／046

面對自己的人生課題／048

共同的課題／049

體驗行為的結果／050

教育就是時刻做好踩剎車的準備，但絕不提前踩剎車／052

溫柔與“鐵石心腸”／054

第三章擁有更理想的人際關繫

對等的橫向關繫／059

認為溝通無效的人，一開始就沒有溝通的意願／061

競爭的縱向關繫／063

做你喜歡的自己／071

信賴他人，世界沒你想的那麼危險／075

懂得付出，也不過分給予／076

獲得幸福的條件／079

在乎他人／079

第四章人生由你自己決定

古希臘哲學與阿德勒／087

得到幸福的方式多種多樣／091

人們都隻活在自己定義的世界中／093

“人生的謊言”／097

反對決定論／098

人生由你自己決定／099

個人的主體性／102

第五章應該怎樣去生活

追求人生的意義／107

即使被討厭，也要過自由的生活／110

不要害怕失敗／111

我們不是為了滿足他人的期待而存在／113

你現在做的事情是你想做的嗎？／114

為自己的選擇負責／116

什麼是正確的？什麼是的？／118

關於自立／120

溝通如此重要／120

男人屬於火星，女人屬於金星／124

不是昨天的延續／125

樂觀主義與樂天主義／128

從能做的事情開始／131

後記

岸見一郎

日本哲學家。1989年起致力於研究哲學和阿德勒心理學。主要活動領域是阿德勒心理學及古代哲學的執筆與演講，同時還在精神科為許多青年做心理輔導。譯著有阿爾弗雷德·阿德勒的《個人心理學講義》和《人為什麼會患》，著作有《阿德勒心理學入門》《被討厭的勇氣》等多部作品。

釋放不是要獲得什麼，成就什麼，達到什麼，而是讓阻礙我們體驗到愛的那些外在的包裹能夠剝落，回到我們原本的樣子，看見自己內在的愛，活出真實的自己。把《做你喜歡的自己》這本書放在手邊，相信你會收獲更多面對人生的勇氣和力量。

——張德芬書作家

很多人常感到生活太辛苦，其實可能是太在意別人眼中的自己，想要做得更符合別人的期待！但是，你何 為了他人的評價而活？別人眼中的“怪癖”或“不合時宜”，也許正是你的天分所在！希望所有“想做自己”的讀者，都能從這本書中獲益，做你喜歡的自己。

——劉軒心理學者

成為一個溫柔的人，並不是要完全照顧別人而隱藏自己真實的聲音；成為一個溫柔的人，去真實表達自己的聲音，並學會溫和地處理因此而來的踫撞。你可以翻開這本書，邀請岸見一郎、阿德勒站在你的身邊，去收復曾經為了討好別人而失去的真實自己。

黃偉強壹心理創始人

岸見一郎在這本書中，用了平實、易懂的語言，講了很多人生道理：如何接受自己，如何獲得幸福感，如何尋找人生意義。我覺得每一個為人父母者、每一個教育者、每一個成年人，在人生不同階段閱讀這本書的時候，都能找到自己想要的答案。願你也相信自己的力量，找到自己的生長方式。

——簡裡裡簡單心理創始人、CEO

做你喜歡的自己

前文中我們說過，阿德勒心理學認為，縱向人際關繫是損害精神健康的重要原因之一。那麼與重視育兒目標相關聯的精神上的健康是什麼樣的呢？

首先一個條件便是接受自己。阿德勒說：“重要的不是你擁有什麼，而是你如何利用你所擁有的東西。”［《人為什麼會患上精神病》（ProblemsofNeurosis），第4頁］“自己”這個道具無法更換成其他道具，一直使用下去。“自己”這個道具確實存在著一些問題，但是重要的是我們如何使用這個道具。因此，要喜歡自己，接受自己。

克裡斯坦森在德雷克斯說“不 使自己留下與別人不同的印像”之後，他說了這樣的話：“接受現在的自己。，聽這句話的人都能從現在這一刻開始變得幸福。但是，如果你沒有這麼做，那麼你將永遠不會得到幸福。”

聽到這番話的我不得不承認當時多少產生了一些反感。但是，那時的我認為心理學僅僅是哲學的一部分，還未想過要對它進行深入的研究。不過，那是我次接觸阿德勒心理學。

因為我是一名哲學研究者，所以一直思考著幸福是什麼，但是我發現我從未想過如何讓自己變得幸福。因此，雖然哲學家會用縝密的語言討論什麼是幸福，但也許身為哲學家的我並不幸福。

然而如克裡斯坦森所說的那樣，也許得到幸福是一件非常簡單的事情。那麼，我們為什麼得不到幸福呢？在前文中提到過，吉哈在讀完阿德勒的著作後，突然發現原來世界是如此的簡單。可是為什麼有些人卻不這麼認為呢？因為，我們將世界定義成了非常復雜的東西。吉哈認為，如果人們停止這樣定義，便會覺得世界是“地上的天國”。

如第二章所述，阿德勒認為人與人之間是平等的，要遵循自己的意志為世界定義，這樣纔能更了解世界。但是，在第四章中我們將看到這樣的內容：我們所有的行為都要由自己來負責。因此，也許又有人會覺得這並不是天國。

回到正題，德雷克斯對克裡斯坦森說現在的他就很好，也就是讓他接受現在的自己，但這並不是說要無視自己的現狀。在第五章我們還會看到，阿德勒心理學認為，不正視現實一味美化自己的行為並不屬於樂觀主義。

米開朗琪羅的大衛雕塑聞名世界。但據說雕刻大衛雕塑的大理石中曾經存在著巨大的龜裂。在它成為雕塑之前，誰都沒有理會過這塊大理石。而米開朗琪羅卻用它雕刻出了舉世聞名的大衛雕像。他正是注意到了這塊大理石的缺點，纔會創造出如此精彩的雕塑。米開朗琪羅曾說，是這龜裂創造出了大衛。

與其思考如何改變自己，不如換個角度看自己，將聚光燈照向自己的另一個角度。

克裡希那穆提曾說過這樣的話：“你們有沒有注意過，家長和老師們總是會對你們說，到達人生的某個高度，要像叔叔或者爺爺那樣成功。其實，教育的職能並不是讓我們在孩童時代就開始模仿他人，而是要讓我們無論在什麼時候都能夠做自己。”（《與孩子們的對話》）

可是社會上並不這麼認為。人們通過育兒和教育把孩子們變成自己所希望的樣子。他們要求孩子們模仿某些偉人，成為××一樣的人……但是，這些形像都是虛構的，存在於現實中的隻有“現在的自己”。無法喜歡現在的自己，就無法獲得幸福。

“無論是丑陋的你還是美麗的你，無論你是否嫉妒他人，都要了解現在的自己。然而，做自己其實很難。因為我們會覺得如果自己變得更高尚，豈不是非常好。但是，我們凝視現實中的自己，理解自己，就是在改變自己。”（克裡希那穆提）

在章中我們提到過，生活方式要比想像的容易改變。但是，即便要改變，也不可能一夜之間就從一個少言寡語的人變成一個開朗樂觀的人。認為自己不擅長處理人際關繫、性格“陰郁”的人，應該也很難接受這樣的自己吧。

這種情況下，為重要的便是思考阿德勒所說的“如何利用自己所擁有的東西”，改變對自己的看法。

例如，關於“陰郁”這一點，可以試著這樣想：“我並不是陰郁，而是時常思考著如何不傷害他人，從這個角度來看，我是一個溫柔的人。”這樣，就會將“陰郁”轉換成為“溫柔”，自己的生活方式也會跟著得到改變。

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