通識教育是什麼？什麼是好的通識教育？
《好的通識教育：理論與實踐》從通識教育的歷史變遷、現實發展、國際比較、未來趨勢等四個角度來闡述與思考“什麼是好的通識教育”，最後提煉出“好的通識教育”的理論基礎與實踐策略，以回答“什麼是好的通識教育”這一引發普遍思考的問題。
從通識教育的前世今生多國實施現狀，本書囊括多方面專業知識的同時又極具可讀性和適用性，是21世紀通識教育讀本界的“小紅書”。

《好的通識教育：理論與實踐》立足於從古至今的歷史變遷，結合了37所本科院校5970名大學生的實際數據，以及對世界排名前200名的48所知名大學的通識教育實施模式、美日中等不同國家通識教育的發展現狀與發展趨勢的分析等，在“古今中外”和“大樣本量”的立場與視角之上，提煉了關於“好的通識教育”的五條理論基礎和八條實施策略，詮釋了“什麼是好的通識教育”這一問題。

付淑瓊，女，1981年生，湖南嶽陽人。杭州師範大學教師發展研究中心教授，教育學博士，碩士研究生導師。在《教育研究》、《比較教育研究》、《高等教育研究》等高水平學術期刊上發表文章三十餘篇；出版專著兩部；主持與完成國家課題一項、省部級重點課題和一般課題十餘項；科研成果獲獎四項；浙江省之江青年學者，杭州市131人纔。

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第一章 緒論 1
第一節 問題的提出 2
第二節 國內外研究綜述 3
第三節 研究目標、內容、思路與方法 14

第二章 歷史篇：大學通識教育的歷史變遷 19
第一節 通識教育的前身 20
第二節 美國大學通識教育的歷史變遷 25
第三節 我國大學通識教育的歷史變遷 50
第四節 對大學通識教育歷史變遷的思考 58

第三章 現實篇：XX省本科院校通識教育實施現狀 65
第一節 研究背景 66
第二節 實施現狀與分析 69
第三節 研究結論 85
第四節 對大學通識教育實施現狀的思考 88

第四章 比較篇：國際視野下的大學通識教育模式 93
第一節 研究背景 94
第二節 國內外知名大學的通識教育模式 96
第三節 案例分析：以北京大學和哈佛大學為例 108
第四節 對世界知名大學通識教育模式的思考 116

第五章 未來篇：世界大學通識教育的發展趨勢 125
第一節 美國州立大學的通識教育發展趨勢 126
第二節 日本國立大學通識教育的發展趨勢 135
第三節 我國知名大學通識教育的發展趨勢 139
第四節 對大學通識教育未來發展的思考 148

第六章 好的通識教育：理論基礎與實施策略 159
第一節 理論基礎 160
第二節 實施策略 170

參考文獻 186
致 謝 198

第一章 緒論
第一節 問題的提出
不管從哪個維度來解讀，通識教育（general education）均指向大學生的培養與發展，而這是影響高等教育質量、一代又一代人的素養等關涉國家與民族發展的大問題。既然通識教育如此重要，我們勢必要盡最大的努力給大學生們提供最好的通識教育，這不僅是對大學生負責，更是對國家與民族、全社會與全人類負責。
通識教育自古希臘、古羅馬時期就已存在，隻不過在那個年代被稱之為博雅教育（liberal Education）。作為通識教育的前身，博雅教育經歷了古希臘、古羅馬時期的興盛，在中世紀大學興起的時候在大學得到了重視，當世界高等教育的中心轉移到了英國、在紅衣主教紐曼的推動之下，博雅教育在牛津大學與劍橋大學得到了一定的發展。隨後，因為工業革命的推動，歐洲國家的大學開始重視專業教育，博雅教育陣地轉移到美國，自此，博雅教育發展成為通識教育，美國也成為了集通識教育之大成的國家。通識教育取代博雅教育源於《1828年耶魯報告》，它引發了關於古典教育與專業教育（或者是實用教育）的爭辯與思考，基於此，博德因學院帕卡德教授在1829年提出了“通識教育”，使得通識教育正式登上了歷史的舞臺。之後，美國的大學特別是其著名的私立大學多次改革通識教育，如19世紀末期哈佛大學校長埃利奧特為了推行通識教育，推行了選修制度；20世紀初期為了完善選修制度，哈佛校長洛阨爾推行了“集中與分配制度”，以追求更好的通識教育形式；20世紀初中期，芝加哥大學校長赫欽斯推行了芝加哥計劃，力在通過名著課程等完善通識教育內容；20世紀中期哈佛大學歷時兩年的研究，提出了《自由社會的通識教育》，對通識教育進行了全面的思考與分析，並力圖從各個方面來完善通識教育，從而能給學生與社會提供出最為理想的通識教育；20世紀末期，哈佛大學又再次改革通識教育課程，推出了“核心課程制度”……這些大學每一次的改革，每一次的努力，都是在追求更好的通識教育，都希望能夠為學生和社會提供最好的通識教育，從而能為社會與人類的發展做出積極的貢獻。
既然通識教育如此重要，既然通識教育的發展歷程就是一部追求更好的通識教育的歷史，那麼，“什麼是好的通識教育呢”。帶著這一問題，本研究搜集與整理了國內外相關資料之後發現：當前國內外關於通識教育的研究成果很多，有些對通識教育展開了全面綜合的研究，有些則是從歷史、課程等某一方面進行了較為深入的研究；有些著力於思考，有些則重在描述，但眾多的研究成果中卻無法找到關於“什麼是好的通識教育”的研究，更找不到答案了。事實上，“什麼是好的通識教育”的確是個很難回答的問題，並不一定有標準的答案，也很難有穩定不變的模式，不同的時期、不同的國家、不同的大學均有不同的通識教育發展情況。由此，在通識教育順其自然發展的同時，是否存有探索“什麼是好的通識教育”的空間呢？例如 “究竟有沒有好的通識教育呢”或者是“有沒有關於好的通識教育的共性原則”等等。帶著對這些疑惑，本研究選擇了“什麼是好的通識教育”為基本問題，基於國內外的研究成果，對這些問題展開多方面的探索，從而竭力去思考與回答這些問題，並嘗試著探索與提出關於好的通識教育的一些共性原則與普遍策略。

通識教育一直是學者們的研究熱點與重點所在，研究成果也非常的多。付淑瓊選擇“好的通識教育”為研究對像，是為了在眾多的研究成果中竭力去發現與提煉一些關於好的通識教育的共性價值與普世規律，但這真的是一件十分困難也很需要勇氣的事情。為了解答這一問題，她既搜集整理並閱讀了大量的文獻，也進行了大規模的調查研究，以盡最大可能地探尋“什麼是好的通識教育”。
《好的通識教育：理論與實踐》從歷史、現實、比較和未來四個角度即“古今中外”來分析與思考“什麼是好的通識教育”，最後從理論基礎與實施策略兩個層面對這一問題進行了總結與提煉。通讀《好的通識教育：理論與實踐》一書，發現其主要有兩個方面的特點：
一是基於“古今中外”，立足全面繫統的視角。該書第二章詳細地研究了通識教育的歷史變遷，從古希臘羅馬時期一直到當今，十分的完整，回答了“古”的問題；第三章以一個省為研究對像，對其所有本科院校的大學生進行隨機抽樣的問卷調查，共獲得有效問卷5970份，從而整體分析通識教育的實施現狀，回答了“今”和“中”的問題；第四章以世界排名前200名的大學為研究對像，繫統全面的比較分析它們在實施通識教育上的共性與差異，回答“今”、“中”和“外”的問題；第五章以美國、日本和中國大學通識教育的發展現狀來分析通識教育可能的發展趨勢，同樣也回答了“今”、“中”和“外”的問題。立足於“古”、“今”、“中”、“外”的視角，全書分析了世界大學通識教育的整體狀況，以竭力全面繫統地回答“什麼是好的通識教育”。
二是基於大樣本量，力圖客觀真實。本書的大樣本量不僅體現在一個省37所高校5970份有效問卷、世界7個國家的48所知名大學上，而且還體現在從古希臘羅馬時期到當今的全景縱深視角和對多個國家發展情況的整體全面視野上。隻有這樣大樣本量的問卷、大樣本量的大學、全景縱深的視角、整體全面的視野，纔可能更加客觀真實地分析與探討通識教育，從而更接近“什麼是好的通識教育”。
“什麼是好的通識教育”，作者基於“古今中外”和“大樣本量”的立場與視角盡最大可能地去探尋答案，並提出了自己的答案，即關於好的通識教育的若干理論基礎與實施策略，這在大量關於通識教育的研究文獻中，是一個突破也是一個亮點。該書所提出的若干觀點，能在一定程度上成為通識教育的指導原則，也值得實施通識教育的大學去實踐。誠然，“什麼是好的通識教育”，這是一個難以窮盡的問題，不同的時代可以有不同的答案，本書作者所力圖提煉的普世價值與共性規律，真的是能共性與普世嗎？這一切也隻能留待時間和社會來回答了。但關鍵是應該有越來越多的研究者來思考和探究這個問題，這纔是推進通識教育的學術研究和實踐發展的關鍵與核心。所以，我認為本書的價值不僅在於作者所提出的若干觀點與思想本身，而且也在於它對學術研究與實踐發展所具有的推動價值。

林正範