大學生素質教育一直都是大學教育的重要任務，通識教育是素質教育最有效的實現方式，美學藝術素養是通識教育中不可或缺的部分。教育的成功離不開合適的教材，歷年來，美學教材出版不少，基於本專業需求，大多專業性較強，不太適合外專業如理工農醫類專業學生學習。出於此種考慮，我們編寫了《大學美學/高等院校公選課繫列教材》，主要適用於高等院校通識教育，尤其適合理、工、農、醫類專業學生學習使用。

第1章 美學是什麼？
1.1 美學是什麼？
1.2 美學研究什麼？
1.3 大學生為什麼學美學？
1.4 大學生怎樣學美學？
第2章 千古之謎：美是什麼？
2.1 柏拉圖之問
2.2 西方美學的回答
2.3 中國美學的回答
2.4 謎底就在勞動實踐中
第3章 不識廬山真面目：大道無形的審美活動
3.1 從詩化人生到人的全面發展：審美活動
3.2 人在大地上棲息：審美主體與審美客體
3.3 拯救與逍遙：審美活動的本質與特征
第4章 自由體驗與自由造形：審美經驗
4.1 遊樂與審美：美學史上的討論
4.2 審美經驗的特征和本質
第5章 塑造愉快的因子：審美心理要素
5.1 第一次親密接觸：審美感覺
5.2 盲人第二次摸像：審美知覺
5.3 精騖八極，心遊萬仞：審美想像
5.4 登山則情滿於山，觀海則意溢於海：審美情感
5.5 感性觀照裡的真相：審美理解
第6章 江山如此多嬌：自然美
6.1 距離產生美
6.2 本質力量對像化
6.3 意境·臥遊
第7章 裡仁之美：社會美
7.1 社會生活如何成為美
7.2 五彩紛呈的生活：社會美的類型
7.3 天下大同：社會美的審美價值
第8章 燦爛星空：藝術美
8.1 《漢書》也能下酒：文學的魅力
8.2 音樂為什麼能夠煽情：音樂與情感
8.3 “馬一角”與“夏半邊”：繪畫中的虛實相生
8.4 瞬間的永恆：如何欣賞雕塑作品
8.5 長胡子的蒙娜麗莎：藝術會終結嗎？
第9章 有意味的形式：形式美
9.1 抽像與積澱：形式美的內容與特征
9.2 意味湧現：形式美的構成因素
9.3 共同的意味：形式美的法則
第10章 工具操作的超越形式：技術美
10.1 丑的東西賣不掉：技術美的研究對像與功用
10.2 造物者的詩篇：技術美的形態
10.3 實用與審美的融合：技術美的結構
第11章 形而下的不朽：人體美
11.1 美人：身體美學
11.2 時尚：身體之炫
11.3 行為藝術：炫酷的律動
第12章 愉悅的快感與痛苦的快感：優美與崇高
12.1 地道陰柔與天道陽剛：美學史上論優美與崇高
12.2 楊柳依依，雨雪霏霏：優美的本質與特征
12.3 大漠孤煙，黃沙古道：崇高的本質與特征
第13章 偉大的痛苦與含淚的笑聲：悲劇與喜劇
13.1 毀滅美好的給人看：命運悲劇
13.2 理智與情感
13.3 恐懼、憐憫與崇高
13.4 中國式悲劇
13.5 撕碎無價值的給人看：人間喜劇
第14章 神聖的形式被無情肢解：丑與荒誕
14.1 魔鬼魅力使強者銷魂：丑從何來
14.2 丑得如此美麗：如何審丑
14.3 惡之花：丑與美的一種轉化
14.4 虛無的眼睛看見虛無：荒誕
第15章 審美與人生：審美教育
15.1 美學史上對審美教育的討論
15.2 自由人生的塑造：審美教育的實質、內容與功能

絕對的逍遙是對物質形態的絕對超越，是純粹的超心理行為，甚至是一種無精神性的時空跨越。隻有到了“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮”的境界，纔無可借待，可以任意逍遙。怎樣纔能無待呢？“至人無己，神人無功，聖人無名。”無己纔無所待，無功纔無所依，無名纔無所求，眼中無物，目中無人，心中無己，心便成了一個真正意義上的虛室，虛室可以生出光明，由此洞察萬物，生命的意義也便在這裡顯現出來了。這就是莊子逍遙遊的最高境界，以心靈的空明，遊於無窮，進而達到自由自在的理想境界。審美活動的最高境界，就是絕對的逍遙之境。當然，這種境界不是所有的審美活動均可以到達的。在審美活動的過程中，隻有當審美主體徹底擺脫了審美客體的物化形態，擺脫了審美主體的依存形式，方可能達到絕對逍遙之境。顯然，高層次的審美活動，是從有形的時空，走向無形的永恆。
然而，審美活動的效果，卻又似乎有一定的功利性追求。因為，審美活動以逍遙的精神氣質，彰顯人類靈魂的自我拯救之過程，其類似於宗教的拯救精神（圖3—9）。這是一個無功利性、無目的性的過程，主要依托於人類獨有的自我反思之感性思維。現實生活中諸多的不完美，是人類存在於周遭世界的現實語境。每一次企圖逃出不完美的境遇，又無法擺脫形而上的存在。審美活動的生活方式，給予了人們自我拯救的契機。人們在審美活動中，纔能真正進入無我和忘他的精神境界。他人與萬物，不是審美生存的手段，而是審美生存的重要組成部分。中國古代文化的和諧理念，與西方文化中的精神家園，似乎均可以融入審美活動的逍遙之境中，從而構成了對人類自身的精神與心理的拯救過程。當大家沉醉於一座山、一池水、一幅畫、一首音樂或一部其他作品的時候，忘我的交流與平等的對話，從此展開了人與自然、人與社會、人與人之間的和諧生態。感性的生存，在審美活動中，找到了賴以生存的精神家園。人在大地上棲息，首先會在審美活動中，改進人類自身的生存困境。
總而言之，審美活動是人類必不可少的實踐活動之一，是從詩化人生到人的全面發展的一個動態過程。構成審美活動的主體與客體，不是主客對結構，而是相互對話與交流的雙向交往與對話。人類中心主義，在審美活動中，逐漸淡化。感性的自覺，將審美活動視為人在大地上棲息的精神家園。審美活動的無功利性、主體性與感性等特征，維護了審美活動獨特的交流與對話的品質，也改變了人們具體的生存方式。在審美活動中，人們真正走出了現實功利性訴求，走出了自我的藩籬，融入了人與自然、人與社會、人與自我的逍遙之境。通過審美活動的熏陶，人們改變了自身的生存環境，尤其是精神環境的改善構成了人的自我拯救過程。
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