《歸善齋<尚書>八誓章句集解》是《歸善齋章句集解》的第五冊。《尚書》八誓，是君主及諸侯在備戰、出征前、行軍途中、戰地、戰後對將士、臣民、所帥諸侯、歸順的蠻夷屬國發布的誓詞，聲討有罪，確立規則，示以賞罰，或表述悔過。其中，聲討有罪，構成前六誓的核心內容，陳明被征伐者不敬上天，征伐者受命於天，代天行罰。《夏書·甘誓》、《商書·湯誓》較為簡略。《周書》收錄《泰誓》三篇及《牧誓》，斥責殷紂不敬天道，歷數其罪，不敬被視為殷紂暴虐的本源。《費誓》、《秦誓》出自於諸侯，未有聲罪討伐的內容。《費誓》旨在備戰，宣示與此相關的事宜。《秦誓》僅為悔過，表明改過之心。

尤韶華是法學研究所研究員，中國法律史學會東方法律文化分會會長，中國社會科學院研究生院教授。1982年畢業於廈門大學歷史繫。1987年畢業於中國社會科學院研究生院法學繫中國法制史專業，法學碩士。研究方向：中國司法制度史；先秦法制史（主要是《尚書》）；司法公正和司法體制；港臺法制史；法律文化與地方文化；法律文化生態。有個人專著3部，主編2部，論文20餘篇，主持多卷本古籍整理統稿1部，參與整理古籍多部，參與或主持重點課題多項，曾獲院、所多次獎項。中國法律史學會東方法律文化分會著重發掘和研究地方法律文化，並組織“民族精神與現代法制”的研究。

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上篇
自序
凡例
夏書甘誓第二
啟與有扈戰於甘之野，作《甘誓》
《甘誓》
大戰於甘，乃召六卿
王曰，嗟！六事之人
予誓告汝，有扈氏威侮五行，怠棄三正
天用剿絕其命
今予惟恭行天之罰
左不攻於左，汝不恭命
右不攻於右，汝不恭命
御非其馬之正，汝不恭命
用命，賞於祖
弗用命，戮於社
予則孥戮汝
商書湯誓第
伊尹相湯伐桀，升自隔
遂與桀戰於鳴條之野
作《湯誓》
《湯誓》
王日，格，爾眾庶，悉聽朕言
非臺小子，敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之
今爾有眾，汝日，我後不恤我眾，舍我穡事而割正夏
予惟聞汝眾言
夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正
今汝其日，夏罪，其如臺
夏王率遏眾力，率割夏邑
有眾率怠弗協，日，時日曷喪？予及汝皆亡
夏德若茲，今朕必往
爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝
爾無不信，朕不食言
爾不從誓言
予則孥戮汝，罔有攸赦
《夏社》《疑至》《臣扈》
湯既勝夏，欲遷其社，不可
作《夏社》《疑至》《臣扈》
《典寶》
夏師敗績，湯遂從之
遂伐三嵕，俘厥寶玉
誼伯、仲伯作《典寶》
周書 費誓第三十
魯侯伯禽宅曲阜
徐、夷並興，東郊不開
作《費誓》
……
周書秦誓第三十二
下篇
周書泰誓上第一
周書泰誓中第二
周書泰誓下第三
周書牧誓第四

敬天安民為善最樂
《歸善齋<尚書>八誓章句集解》，是《歸善齋<尚書>章句集解》的第五冊。第一冊《歸善齋<尚書>二典章句集解》、第二冊《歸善齋<尚書>三謨章句集解》、第三冊《歸善齋<尚書>十誥章句集解》、第四冊《歸善齋<尚書>別誥十篇章句集解》已分別於2014年、2015年、2016年、2017年出版。《歸善齋<尚書>章句集解》，意在彙集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限於一家之言。
《欽定四庫全書》有五十餘種《書》類著作，可分為幾類。（1）基本上對《尚書》逐篇逐句解說，有（漢）孔氏傳，（唐）陸德明音義，孔穎達疏《尚書注疏》，（宋）蘇軾撰《書傳》，（宋）林之奇《尚書全解》，（宋）史浩《尚書講義》，（宋）夏饌《夏氏尚書詳解》，（宋）時瀾《增修東萊書說》，（宋）黃度《尚書說》，（宋）袁燮《絮齋家塾書鈔》，（宋）蔡瀋《書經集傳》，（宋）黃倫《尚書精義》，（宋）陳經《陳氏尚書詳解》，（宋）錢時《融堂書解》，（宋）魏了翁《尚書要義》，（宋）陳大猷《書集傳或問》，（宋）胡士行《尚書詳解）吳澄《書纂言）陳櫟《書集傳纂疏）許謙《讀書叢說）董鼎《書傳輯錄纂注）朱祖義《尚書句解》，（明）王樵《尚書日記》，（清）庫勒納等撰《日講書經解義》。（2）對各篇的某些章句考據解說，有（宋）金履祥《尚書表注）黃鎮成《尚書通考）陳師凱《書蔡氏傳旁通）王充耘《讀書管見）陳悅道《書義斷法》、（明）梅鷟《尚書考異》、（明）馬明衡《尚書疑義》、（明）袁仁《尚書砭蔡編》、（明）陳泰交《尚書注考》、（明）陳第《尚書疏衍》、（清）王夫之《尚書稗疏》、（清）毛奇齡《尚書廣聽錄》、（清）朱鶴齡《尚書埤傳）王充耘《書義矜式》、（清）張英《書經衷論》、（清）孫之騄輯《尚書大傳》、（清）蔣廷錫《尚書地理今釋》。（3）隻就數篇加以解說，有（清）李光地《尚書七篇解義》、（宋）楊簡《五誥解》。（4）僅就單篇解說，有（宋）毛晃《禹貢指南》、（宋）程大昌《禹貢論》、（宋）傅寅《禹貢說斷》、（清）朱鶴齡《禹貢長箋》、（清）胡渭《禹貢錐指》、（清）徐文靖《禹貢會箋》、（宋）胡瑗《洪範口義》、（宋）趙善湘《洪範統一》、（明）黃道周《洪範明義》、（清）胡渭《洪範正論》。此外，（清）閻若璩《古文尚書疏證》、（清）毛奇齡《古文尚書冤詞》則論辯今古文《尚書》。以上著作，均或多或少表達自己的見）王天與《尚書纂傳》、（明）劉三吾《書傳會選》、（清）《書經大全》僅僅彙集相關解說。
這些著作起於漢唐，迄於明清，而以宋代居多，漢唐僅《尚書注疏》一部。文化是一種積澱，後人的著作征引前人的著作。越往後，征引越多。而後人對前人的征引，或褒，或貶，或認同，或質疑，或補充，可以從這些征引中看到《書》學的發展軌跡。其中，漢唐二孔的《尚書注疏》和南宋蔡瀋的《書經集傳》最為重要。其他《書》類著述大多圍繞《尚書注疏》《書經集傳》而作。唐宋時，《尚書注疏》立於官明清《書經集傳》立於官學。《書經集傳》為朱熹門人蔡瀋受師命所作，部分書稿經朱熹明及清代前期《書》類著述，大多認同《書經集代吳澄《書纂言》、陳櫟《書集傳纂疏》、董鼎《書傳輯錄纂注》並輯錄朱熹語錄。晚清學者排斥宋學，重刊《十三經注疏》主持校刻為善本。
《尚書》畢竟是為政之書，僅從字面訓詁，難以準確理解。因而還需要從政治、法律、歷史、禮樂、哲學、文學的角度予以探究，而這方面正是宋代《書》明學者之所長。四庫本所載《書》類著述對《尚書》的解說涉及各個方面，尤其典章制度、律歷器物、天文地理的源流考據，或繁或簡。一些長篇解說，對於經文的理解大有裨益。經學數千年，不同的時代，不同的學者，不同的背景，不同的感悟，各自的思維方法、視覺角度、經歷理念導致歧義。各家著述各有其善，即使是有一言之善也值得采用。
《書》類著述，以解說、考據《尚書》章句為宗旨。《歸善齋<尚書>章句集解》，按照章句分解彙集，故題名為“章句集解”。四庫全書提要及各自的序言，敘述各家著述的簡要內容和《書》學發展的歷史沿革，故列於篇首，以供參考。《古文尚書疏證》《古文尚書冤詞》未就章句作專門解說，擬將列於《歸善齋<尚書>章句集解》篇末作為附錄。《尚書纂傳》《書傳會選》《書經大全》未有獨立見解，不予列入章句解說，以免重復。各家解說體例紛雜，分句分段各異，長短不一。《尚書注疏》最早，漢孔傳分句最細，故以其為準，作為標題，列為目錄。其餘著述，依照各自章句的自然段落，歸於其下，凡長於此句的，則於下文中注明見於何句。
《歸善齋<尚書>章句集解》依據唐孔穎達的分類編纂而成。誓是《尚書》十體之一。孔穎達說，“《甘誓》《泰誓》三篇、《湯誓》《牧誓》、八篇，誓也”。八篇之中，《泰誓》三篇及《牧誓》四篇均為周武王之事，合為一篇；《甘誓》《湯誓》《費誓》《秦誓》四篇則為零散，合為一篇。《甘誓》《湯誓》為夏商之事，時間在前，故為上篇。《泰誓》三篇及《牧誓》為下篇。
第六冊《歸善齋<尚書>八訓章句集解》（《伊訓》《太甲》三篇、《咸有一德》《高宗彤日》《旅獒》《無逸》），第七冊《歸善齋<尚書>諸命章句集解》（《說命》三篇、《微子之命》《蔡仲之命》《顧命》《畢命》《同命》《文侯之命》《君陳》《君牙》與《畢公》），第八冊《歸善齋<尚書>雜著六種章句集解》（《禹貢》《五子之歌》《胤征》《洪範》《微子》），將陸續完成。