《當代東方儒學(精)》所研究的當代東方儒學，主要指中國和朝鮮、日本、越南等儒家文化圈國家的儒學；新加坡等以華裔為主要構成民族國家的儒學；以及泰國、印度尼西亞、馬來西亞和阿拉伯地區等其他東方國家所受儒學的傳播和影響。歷史上，東亞等國家曾受孔子和儒家文化的深刻影響，形成儒家文化圈國家共同的文化意識；近代以來面對西方先進的科技文化和民主思想的衝擊，這些國家都有一個共同的調整傳統思想，重新進行文化整合的過程，因而儒學與現代的關繫問題是它們共同面對的時代課題。

劉宗賢，女，1946年6月生，北京人。1970年畢業於北京大學東語繫。現任山東社會科學院儒學研究所研究員，山東孔子學會常務理事，山東社會科學院孔子文化研究中心主任，香港孔教學院院董，香港《亞太語文教育學報》國際咨詢委員會委員，浙江社會科學院國際陽明學研究中心兼職研究員。

蔡德貴，男，1945年6月17日（陰歷，公歷為7月25日）生，山東招遠人。現為山東大學教授、博士生導師，猶太教與跨宗教研究中心巴哈伊研究所所長、山東社會科學人纔庫成員（2001-2005年）、季羨林研究所副所長。

緒論
一 東亞經濟騰飛與東方儒學的復蘇
二 東方和東方文化的類型
三 東方文化與東方哲學的特點
四 東方哲學的發展階段
五 東方文化不同體繫之間的相互滲透與交流
六 東方哲學的現代轉型
七 東方價值觀面臨的挑戰和回應
第一章 價值論
第一節 儒家文化的倫理精神
第二節 孔子的人文價值觀
一 仁道的親情意識
二 仁-禮相互制約的秩序結構
三 “與命與仁”的終極關懷
第三節 儒家人文思想群我關繫的辯證機制
一 儒家對人的界定
二 儒家提倡的基本人格精神
三 儒家協調社會人際關繫的機制
第四節 儒家教育哲學
第五節 儒家政治思想的演變歷程
一 仁禮並重：儒家政治思想的基石
二 仁政愛民：儒家政治思想的內化
三 尚禮尊君：儒家政治思想的外開
第六節 體和用一一儒學的形上理論與歷史化形式
一 體和用：儒學之形上學及其歷史化形式
二 民主與法制一一儒學的當然選擇
第二章 東方儒學的形成和展開
第一節 漢字與漢文化圈
一 漢字的特點
二 漢字的文化功能
三 漢字與漢文化圈
四 漢字與儒家經典
第二節 中國儒學的形成和展開
一 原始儒學的特點及其經學化、政治化的歷程
(一)原始儒學核心內容的確立
(二)漢代儒學的理論建構與實踐
(三)儒學與佛、道的踫撞與對話
二 宋明理學與中國文化的後期發展
(一)程朱理學與陸王心學
(二)儒學的“啟蒙運動”
第三節 朝鮮儒學的形成和展開
一 朝鮮社會對儒學的全面認同和接受
二 儒學在朝鮮的本土化、民族化
(一)朝鮮的性理學
(二)朝鮮的陽明學
(三)朝鮮的實學思想
三 朝鮮儒學的衰落及其近代化
第四節 日本儒學的形成和展開
一 漢唐儒學在日本的傳播
二 日本儒學的發展與鼎盛
(一) 日本的朱子學派
(二) 日本陽明學
(三) 日本古學派
三 日本儒學的近代命運
……
第三章 近代以來儒學的維繫和發展——中國現代新儒家
第四章 當代東方國家和地區的儒家
第五章 儒學與東亞模式
第六章 東方儒學的分與合——東方儒學的層次、差異及共同價值
第七章 儒學與宗教
第八章 儒學之實用化
第九章 當代西方儒學及東西文化觀
第十章 當代韓國、日本、中國的儒學研究
結束語
後記