《說文解字》與漢字闡釋學
《說文解字》（以下簡稱《說文》）是一部劃時代的偉大著作，它的產生標志著中國文字學的正式創立。這部偉大的著作萼是定了中國文字哮：研究的理警出出、基本方法和範式。《說文》自問世以來，一直影響和決定著中國文字學研究的歷史基程和總體方向，整個傳統文字學研究史也可以說獻堤都《說文》砌究史。
晚清以來，西學東漸，中國傳統學術受到了嚴峻的挑戰，面臨著存亡危機。以《說文》為代表的傳統中國文字學也不例外，隨著現代語言學的傳人，一些語言學者試圖擺脫《說文》影響而創立新說，有的人甚至奉西學為神明，無知地否定和批判《說文》和傳統文字學。盡管如此，隨著中國傳統學術的發展和進步，《說文》的潛在價值和巨大影響不僅沒有降低，反而日益彰顯。作為漢字研究的經典性著作，《說文》博大精深，蘊涵豐富，許慎的一些重要的文字學思想及其價值尚沒有被後人充分認識到，有待當代學者進一步去發掘和弘揚。我們認為，提出漢字闡釋問題並探討建立漢字闡釋學的可能，就屬於這方面的一個嘗試。
在漢字教學與研究過程中，漢字的闡釋問題實際上是漢字研究的核心問題。無論是教學還是研究，對漢字的認知和解釋，即是起點也是終點。認知漢字的形、音、義並做出合理的解釋，是學習者、教學者和研究者首先要面對的問題，也是最終要解決的問題。
漢字作為記錄語言的符號繫統，學習者在漢字習得過程中，逐步認知漢字的各種屬生（形、音、義），從而達到了解漢字知識並學會書寫和應用漢字。這是一般意義上的漢字認知過程，也就是漢字習得的過程。對普通的語言文字學習者來說，學會運用也就達到了目的。
教學者為實現教學目標，必須盡可能地對漢字的各種屬性給出合理的解釋，這種解釋是建立在研究者對漢字闡釋的基礎之上的。這就涉及漢字研究中的闡釋問題。
漢字的闡釋實際包含兩個不同層次：一是為一般漢字習得者更好學習漢字，對漢字屬．陛做出必要的解釋，比如漢字教學過程中的字形分析、字音描寫和字義解說；二是對漢字屬性形成的原由予以揭示並做出解釋和說明，其目的是要闡明漢字構形的“所以然”，比如漢字形體來源、音義關繫的分析等，這種分析往往涉及漢字構形的功能及其文化蘊涵。
漢字闡釋牽涉的問題相當復雜，面對數量巨大、內容龐雜的漢字體繫，闡釋者如何分析解釋，影響漢字闡釋的要素有哪些，應遵循什麼樣的原則和方法，如何有效建立漢字與其產生發展的歷史文化背景的聯繫，歷代漢字闡釋的成果如何甄別，能否建立科學的漢字闡釋模式，諸如此類，都需要進行深入的專門探討，我們將研究探討漢字闡釋問題的專門之學稱為“漢字闡釋學”。
早在中國文字學的萌芽階段，對漢字闡釋的問題就已經有所觸及，如《左傳·宣公十二年》中出現的“夫文，止戈為武”，《韓非子·五蠹》“自環謂之私，背私謂之公”，就是對漢字“武、私、公”的構造及其含義的闡釋。《說文》是漢字闡釋的百科全書式著作，書中不僅對所收全部漢字的形、音、義及其構造意蘊進行了力所能及的闡釋，而且許慎闡釋漢字的理論、方法和經驗為漢字闡釋學的建立提供了寶貴的借鋻。下面我們看一個例子，《說文》卷一“王”字：
王，天下所歸往也。董仲舒日：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。孔子日：一貫三為王。
對“王”的解釋體現了許慎說文解字的基本方法和目標追求，也包含了他的漢字闡釋思想。“天下所歸往”說的是“王”的讀音來源，即“王”的讀音源自“天下所歸往”的“往”；“三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。孔子日：一貫三為王”。這段文字是要闡釋“王”字為何寫成“三橫畫一豎畫”，說的是“王”的構形意蘊，即字形構造的理據。比較一下現在通行的權威工具書，我們就會發現，這些工具書隻是注明“王”字讀音和字義，一般不再說明其讀音的來源和構形的理據，也就是說現代語文工具書基本上放棄了《說文》的釋字傳統。即便如此，漢字研究和教學過程中，卻無法回避這個問題。因此，關於“王”的解釋，一直是學者所關注的問題，後來也提出了不少新說，如：王字從火（旺）說、像王冠說、像人端拱而坐說、像牡器之形說，現在大家比較同意林淫的“像斧鉞形”的說法。
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