人的自由和解放是馬克思理論的出發點和最終落腳點，馬克思從歷史唯物主義出發，認為人並非抽像的、孤立的人而是現實的人，人的本質是一切社會關繫的總和，馬克思終其一生致力於變革不合理的社會關繫，實現人的自由解放。人的發展根本上由生產力決定，而直接地則由其所處的具體歷史時期的制度所決定。制度是人們交往實踐的產物，起著協調人們交往關繫、緩解社會衝突、維護社會秩序的功能。制度既有工具性的規範功能，也蘊含著特定的價值取向；既受客觀規律的支配，也是主體發揮主觀能動性選擇、建構的產物。制度建設以何種價值理念為導向，如何保障人的權利而非限制人的發展，如何協調人與人、人與社會的關繫是制度建設的深層次問題。制度的變革推動了人和社會的發展進步，制度是人與社會協調發展的保證，其最終指向是實現人的自由而全面發展。人的發展不僅僅是價值問題，更是制度問題，制度構成了人發展的現實空間，人的發展與其所處的社會關繫的合理化變革相關，制度建設要以人為本。在中國的現代化建設中，要以合理的制度界定人與人、人與社會的關繫，保障人的自由平等權利以促進人的發展，為社會發展提供規範和秩序。
馬克思從宏觀角度揭示社會制度變遷的根本原因是生產力決定生產關繫，對制度變遷有根本的指導意義，歷史唯物主義以人的社會存在和發展條件為基礎來觀照制度的起源，考察制度的演進，評價制度的績效。馬克思認為，隨著生產力和生產關繫、經濟基礎和上層建築的矛盾運動，制度隨之不斷地在發展變革。陳婷著的這本《制度與人的發展研究》以馬克思主義唯物史觀和人的發展理論為指導，通過解讀馬克思主義經典文本，梳理馬克思的交往理論、國家理論和馬克思人的解放學說，立足於中國發展變革的現實，對制度、制度與人的發展問題進行研究。本書提出，生產力發展決定制度的變遷，作為社會主體的人在制度變遷中發揮著積極的能動作用。制度建設既要遵循客觀規律，也要以促進人的全面發展為價值目標。
第一章對制度的起源及功能進行探討。制度是人們交往實踐的產物，馬克思主義從唯物史觀來把握制度的本質和制度的變遷，生產力發展決定制度的變遷，作為社會主體的人在制度變遷中也發揮著積極的能動作用。制度是協調人與人關繫的規範，界定了個人活動的空間，協調人們的利益關繫，起著整合社會秩序的功能。
第二章對制度與人的活動的關繫進行探討。人性是制度探討的基礎性問題，馬克思也不乏對人性的關注，隻是避免對人性的抽像的形而上層面的探究，馬克思揭示了制度環境對人的發展的影響。制度構成了人的生活環境，規範著人的社會關繫，人的生活狀況、生存品性和命運都受到每個人與其他人所形成的社會關繫的深刻影響。
第三章對人的發展的制度需求進行探討。人的發展具有現實性，需要多方面制度體繫的推動，制度蘊含著一定的價值取向，人的權利、公平正義不僅僅是價值問題，更是制度問題，發展要肯定人的價值，體現公平正義的價值取向，制度建設既要遵循客觀規律，也要以促進人的全面發展為價值目標。
第四章對制度異化問題進行探討。現實生活中也會出現制度異化的現像，就是出現把自己的力量轉化為與自己對立的力量，這就需要對制度及其作用進行反思和研究，並進行調整，進一步拓展制度研究的空間。制度異化是制度作為行為的規範，本應該給人們生活帶來價值和指引，在一定條件下卻與人對立，成為束縛奴役人的工具，制約人的發展，探討了馬克思主義和後現代主義對制度異化的批判。
第五章提出優化制度，促進人的全面發展。面對社會轉型中出現的一繫列問題，需要優化制度來促進人的全面發展。在當代中國，制度創新要以人為本，以公正的制度維護社會公平正義，以公眾參與促進決策的科學化和合法化，制度的運行需要更加關注制度文化。制度建設是國家治理體繫與治理能力現代化的基本路徑，要以制度文明形成良法善治，以民主制度保障人民當家做主，以制度現代化來化解社會風險。

陳婷，1983年9月生，湖北天門人，杭州醫學院社會科學部教師，法學博士，主要研究方向為人的發展理論與實踐、制度哲學。2001-2007年，在華中師範大學政法學院學習，獲得法學學士、法學碩士學位；2016年畢業於復旦大學馬克思主義基本原理專業，獲法學博士學位，發表學術論文十多篇，部分被人大復印資料全文轉載。主持市廳級課題4項。

導論

第一章 制度的起源及功能
第一節 制度的起源
一 馬克思關於制度的論述
二 立足於唯物史觀的制度分析
第二節 制度的演化
一 制度變遷由生產力水平決定
二 人是制度變革的主體
三 利益衝突是制度變遷的直接原因
第三節 制度的本質和功能
一 制度是調節人與人之間關繫的規範
二 制度確定了個人行為的界限
三 制度調整的主要是人們的利益關繫
四 制度建設對中國現代社會轉型具有重要的意義
第四節 制度研究的重要性
一 從馬克思主義國家理論看
二 從馬克思對政治解放意義的評價看
三 從共產主義與人的自由而全面發展看

第二章 制度與人的活動的關繫
第一節 制度與人性假定
一 西方思想家對制度與人性的探討
二 馬克思論人性與環境
第二節 制度構成人的現實生活世界
一 制度維持了社會秩序
二 制度界定了人的發展空間
第三節 制度規範與人的行為
一 制度為人的行為劃定界限
二 制度為社會合作創造條件
三 制度與抑惡揚善
四 制度對德行培養的作用
第四節 主體的能動作用
一 制度的可建構性
二 制度的合法性與實施
三 制度創新有賴於主體素質的提高

第三章 人的發展的制度需求
第一節 人的發展的現實性
一 人的本質是社會關繫的總和
二 人的個性解放與社會關繫的合理化變革的內在一致性
三 人的發展需要制度體繫的配合
四 制度是人的社會關繫的紐帶
第二節 制度與自由
一 現代制度對人的自由的保障
二 人對制度限制的突破
第三節 制度體現人的發展價值觀
一 公正
二 平等
第四節 以制度實現權利權力的平衡
一 馬克思論人權
二 維護個人權利，制約公權力
三 法制與法治

第四章 制度異化批判
第一節 馬克思主義的批判
一 批判專制制度
二 批判人的異化
三 批判國家權力異化
第二節 關於制度異化的其他批判
一 制度的非中性
二 公權力失控，侵犯公共利益和個人權利
第三節 後現代主義的反思
一 制度工具理性
二 人的主體性喪失
第四節 潛規則問題
一 傳統人治文化的影響
二 制度不完善使潛規則有機可乘

第五章 優化制度，促進人的全面發展
第一節 制度建設與以人為本
一 政府要在制度框架中增進治理能力
二 圍繞人的發展的制度建設
三 遵循社會規律，促進制度創新
第二節 制度優化與公眾參與
一 公眾參與促進決策科學性和合法性
二 避免參與的形式化
三 保障參與權利，拓展參與途徑
四 推進民主政治建設，保障人民當家做主的權利
第三節 更加重視制度文化
一 通過主體自律形成自由秩序
二 良序社會需要公民道德社會倫理的配合
三 制度建設的價值追求
第四節 制度文明與國家治理現代化
一 以法治調節社會關繫
二 完善制度體繫，化解現代社會風險和矛盾
三 改革不適應人和社會發展的制度
四 著眼於社會公正的發展機制
結語
參考文獻
後記

《制度與人的發展研究》：
第三節制度體現人的發展價值觀
制度具有工具性功能，能帶來效率、秩序，但是對制度的理解不能僅僅限於制度對人的行為的規範上，而應該看到制度背後的價值取向。制度構成了人最基本的生活環境，人的幸福痛苦、前途命運都與之息息相關，一定意義上，人是制度的產物，制度是人的塑造者。對於社會基本安排的制度來說，制度應體現怎樣的價值取向？當我們思考制度為何而存在等涉及制度的根本性的問題時，需要樹立制度是人實現自由而全面發展的中介的理念。無論是作為社會進步的工具，還是實現人與人、人與社會協調發展的保證，其最終指向是實現人的自由而全面發展。
制度建設要以現代價值理念為指引，平等、公正、合理的制度有利於社會合作的形成。社會應該基於平等公正的理念，以合理的制度建設保障每一個體基本權利的實現，使人們擁有平等的機會，能通過自身的努力，擁有一個可以預期的前景與希望。公正合理的制度有助於人們對社會的認同和促進社會合作的形成。人是發展的主體，發展是靠人推動的，發展的目的是為了人，社會發展中價值理念與制度的割裂會降低人們對制度的認同。一切價值的源泉是人，需要實現平等、自由、社會公正等社會主義核心價值理念和發展的契合，實現發展的穩定性和可持續性。
制度是一個社會有序運行的基礎性條件，制度是在人們交往中建構起來的調節人們交往關繫的規範。市場經濟的發展帶來了社會利益訴求的多樣化、社會結構的多重化、社會價化和普遍的權利要求，市場經濟的發展、改革的進一步深化必然要求完善的制度建設，以法治代替人治。規範而公正的制度體繫是現代社會有序發展的保障，社會規則體繫的滯後和缺失會引致大量社會矛盾的出現，對急劇轉型的社會而言，更彰顯了制度建設的重要。
社會要有一個“好的”制度，並非所有的制度一定是“好的”制度。隻有基於以人為本、自由、平等以及社會公正等現代價值理念，纔能構建由良法善治組成的現代社會制度體繫。各種價值理念都需要在制度體繫中得到體現，並且在不同的領域對之進行排序。如在經濟領域需要首先體現自由，以保障經濟的活力和效率，以有效率的經濟制度調動人們的積極性；在社會領域應該是平等優先，保障人們公平享有基本的社會保障，而在政治領域應該是民主優先，以民主的政治制度激發人的主體意識和權利意識。在制度的設計中應該體現公正的原則，體現廣大人民群眾的意志。要以現代價值理念引領制度建設，制度具有強制性和相對的穩定性，不同性質的制度對人的行為具有不同的導向性。以社會主義核心價值為例，這一價值觀的普遍認同需要實際生活中的法律支撐和政策的導向，社會的制度體繫不能與之相背離，要以切實的制度安排體現相應的價值觀念。公正的制度有利於培養現代人格觀念，公正分配權利義務，有利於人性的完善。
……

陳婷是我指導的博士研究生，在攻讀學位課程期間形成了做有關馬克思主義制度設想的論文，我覺得這個題目雖然不能算很新穎，但常話常新，至今仍然很有現實感，但涉及的內容比較多，也比較尖銳，有挑戰性，因此還是鼓勵她去做。經過她的持續努力和幾番調整，學位論文順利通過了，這部書稿就是在這篇論文基礎上進一步充實完善的。
人的自由而全面發展是馬克思主義的價值目標，人的發展在很大程度上取決於其所處的具體歷史時期的制度形態，包括各種社會經濟、政治、文化等制度的規約。人與人、人與社會的關繫在很大程度上也是由一定的制度方式來規範的，制度一方面對人的發展起著推動作用，但弄不好，也會有阻礙作用，這就是要研究馬克思主義視野的制度問題與人的發展的“契機”。
毫無疑問，制度的優化和完善是社會發展的重要內容，也是促進人和社會發展的重要保障。對於社會而言，制度維持了社會秩序的穩定和整體目標的實現；對於個人而言，制度又界定了個人行動的範圍、限度和方式。伴隨著我國改革開放幾十年帶來的人們生產方式、生活方式和交往方式的巨大轉變，人們的思維也化，社會交往由比較封閉、狹隘和有限變得日益開放、流動和廣泛，人的自主性和獨立性大大增強了。問題是，在這個日新月異的社會變革過程中，如何將對自我利益的追求保持在正當的界限內，不因追求自利而侵犯他人和社會的利益？市場經濟肯定了人的價值、張揚了人的主體性，但不確定因素也在增加，進而引發各種利益的分化和衝突，其中制度的導向和規範作用日益凸顯，盡管我國社會主義基本制度已經建立了，但還是要建構符合中國國情的制度體繫，解決發展中的各種矛盾，實現國家和社會的長治久安。
陳婷的這部書稿以馬克思主義唯物史觀和人的發展理論為指導，梳理了馬克思的交往理論、國家理論和人的解放學說，並能立足中國改革開放和經濟社會發展的現實，對制度的起源、制度與人的活動的關繫，制度與人的發展的關繫等問題進行了比較深入的探討，並提出了優化制度、促進人的發展的建設性想法。該書稿還指出，制度從人的活動和社會關繫中產生，是穩定的社會交往關繫及其結構，對人們的活動具有整合和規範的功能。交往是一種群體性、社會性的活動，在交往中，人的個體活動轉化為社會活動，形成了社會的各種關繫形態，制度就是對這種社會關繫進行的規範。現實生活中，制度與人性假設的關繫以及與社會環境形成的內在聯繫，逐步形成了生活世界和人的行為規範，直接影響到社會道德狀況。制度的主體是人，制度的變遷動力也在於人適應社會、改造社會的主觀能動性，這就是人的發展對制度變革的要求。歸根結底，制度建設要以促進人的全面發展為價值目標，要以人為本，維護社會公平正義，以制度文明促進良法善治。
這部書稿運用馬克思主義的理論與方法，著眼於人的發展，探討制度的起源、功能及其績效，對制度的異化和發展前景進行了認真的批判，特別是注意到，由於長期中國政治文化和人治傳統的影響，中國社會普遍存在以經驗消解理性、以人情衝淡法治和契約等情況，這就使得在我們的現代化建設過程中確立制度文化的重要性，制度的缺失和滯後已經並仍然在拖人和社會發展的後腿。而且我們在承認制度建設的重要性的同時，也必須正視現代化進程所出現的負面效應，包括見物不見人、社會不平等、環境破壞、政治貪腐，等等，因此，很有必要重溫馬克思對資本主義的制度批判、對人的自由解放和全面發展的推崇，這事關制度的價值取向，有利於進一步有利於拓展制度研究的空間。好的制度設計不僅為人的發展提供了更多的機會，也是社會穩定和政治發展的重要條件。