《世界漢學（第9卷）》是由中國人民大學漢學研究中心主持彙編的當代國際漢學界最新研究成果文集，全書分為漢學視域、漢學名家、經典釋讀、藝術史辨、文學對話、文獻鉤沉、漢語研究、學者訪談等八部分，共十七篇文章，內容涉及漢學領域的文、史、哲、藝術等多方面。

• 

【漢學視閾】
康熙統治下的數學專家和國家項目/［法國］詹嘉玲
什麼是明清時代日常生活中的“清”與“濁”？（下）/［意大利］史華羅
19世紀歐洲百科全書中的中國文學/［奧地利］雷喬治

【漢學名家】
卜彌格與基歇爾/張西平
阿列克謝耶夫的中國古典文論研究/秦曉偉

【經典釋讀】
隋唐佛道儒三教所依傍的詮釋之經典/ 張立文
儒學與杜威實用主義關於人的觀念/［美國］安樂哲

【藝術史辨】
視覺，文獻，或兼有之？——關於中國繪畫研究的一些觀察/［美國］高居翰
誰的玩具木馬？——序埃爾金斯《西方藝術史學中的中國山水畫》/［加拿大］裴珍妮
《西方藝術史學中的中國山水畫》引言/［美國］埃爾金斯

【文學對話】
過士行話劇《鳥人》：徘徊在傳統與全球化之間的演繹——在先鋒派理論的光芒下的當代戲劇演繹/［瑞士］洪安瑞
島作為“一”或多於“一”——詩人北島與中國現代詩關涉/［馬來西亞］張依蘋

【文獻鉤沉】
馬禮遜《聖經》譯本之辨正/ 曾慶豹

衛禮賢《易經》德譯本的翻譯過程及底本初探/ 李雪濤

【漢語研究】
近代關鍵詞與近代觀念史/［日本］瀋國威
現代漢語的競爭能力/［奧地利］雷立柏

【學者訪談】
沉思與踐行——訪漢學家羅浩教授/ 陳霞 [ 美國] 羅浩

第6-7節主要列舉賀拉斯《詩藝》和陸機《文賦》在詩學主張上的相同之處。阿氏認為，在對待古典傳統的態度上，二者的共同特點是把古代理想化。賀拉斯教導羅馬詩人在蘇格拉底的著作中成長，陸機要求當時的中國詩人在孔夫子學說中成長。在詩的風格、結構上，賀拉斯要求詩風質樸、結構和諧、條理分明，與陸機的“樸”、“質”思想在某種程度上相貫通。在詩的功效上，從讀者視角出發，二者皆認為好詩的標準在於動人心志，要求詩人帶著感情去創作。賀拉斯還強調好詩理應給讀者帶來教益和樂趣，也即“寓教於樂”。陸機沒有太多關注詩的功效問題。從詩人創作方面來講，二者都肯定詩人同畫家一樣，有自由發揮想像力和創造力的權利。詩人創造的首要對像是美。關於美的創造因素，二者提出了相似的觀點。賀拉斯認為，好的詩作應是天纔與技藝的合一；陸機認為，詩人創作必須達到“質”與“文”的和諧，也就是天賦本性、精神意念與文辭的融會。
第8-9節，阿列克謝耶夫綜述並評價陸機的詩學思想體繫。他認為，陸機討論的“文”，是一個包括詩歌、散文在內的所有文學形式的範疇，不過，“詩歌和一切韻律優美的作品”是《文賦》的主要探討對像。詩是“詩人所繪的圖畫”，是交響樂，是鮮花，和諧統一是詩的理想，“文質彬彬”是詩的化境。研詩人是熔天纔與技巧於一爐的能工巧匠，是俗世中孤獨的超人，是維繫天、地、人的宇宙預言家，是孔教真諦的傳承者。他認為，陸機的詩學思想，完全源於中國古代的文學和哲學理論，“特別是孔子和老子的理論，即中國文學史上兩種長期對立的文學意識：孔子的忠實為人們服務的‘用世’思想和老子的懷疑論的‘遁世’思想；而另一方面，《文賦》又決定了後來一切陸機式的中國詩人和詩評家的詩歌創作。”卅通過平行對比陸機對後世（如司空圖《詩品》）的影響與賀拉斯對後世（如布瓦洛《詩的藝術》）的影響，阿氏認為，二者在人類共有的表達能力方面具有共同性。由此，他肯定陸機詩學思想的世界意義。
……