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理性的黃昏:朱鐵志雜文選
該商品所屬分類:圖書 -> 人民文學出版社
【市場價】
529-768
【優惠價】
331-480
【作者】 朱鐵志 
【出版社】人民文學出版社 
【ISBN】9787020113927
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內容介紹



出版社:人民文學出版社
ISBN:9787020113927
版次:1

商品編碼:12000139
品牌:人民文學出版社(PEOPLE’S
包裝:平裝

開本:32開
出版時間:2016-10-01
用紙:膠版紙

作者:朱鐵志

    
    
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內容簡介

這是朱鐵志近年來的雜文隨筆選集。作者秉承魯迅雜文“社會批評、文明批評”的優良傳統,以敏銳的觀察力和深沉的憂患意識,縱橫古今,評說世相;歌頌真善美、鞭撻假惡丑。其作品呈現出思想深刻、論理透闢、見微知著、舉重若輕、棉裡藏針、平和衝淡的鮮明特點。全書分為“生死之間”“榮辱之上”“是非之外”“學思之中”四部分。所有作品均在《人民日報》《光明日報》《中國青年報》《文彙報》《解放日報》《學習時報》等報刊發表。

作者簡介

朱鐵志,1960年生,吉林省通化市人。1982年畢業於北京大學哲學繫。曾是《求是》雜志社副總編輯,中國作家協會全國委員會委員,中國作家協會散文委員會副主任,北京市雜文學會常務副會長。
著有《自己的嫁衣》《思想的蘆葦》《精神的歸宿》《文心雕蟲》《浮世雜繪》《屋頂上的山羊》《板凳的溫度》《沉入人海》等雜文集十餘種。主編《中國新文學大繫雜文卷(1976-2000)》《20世紀中國幽默雜文》《中國當代雜文經典》《中國*佳雜文》(年選繫列)等二十餘種。以《精神的歸宿》(華東師範大學出版社1998年12月出版)獲第二屆魯迅文學獎。另獲中國新聞獎、中國報紙副刊金獎、北京雜文獎、上海筆會文學獎以及《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》、《中國青年報》等報刊雜文征文一等獎。在《南方周末》、《法制日報》、《北京青年報》、《今日浙江》等多家報刊、網站開設專欄。

目錄

雜文北辰朱鐵志

第一輯 生死之間
如果我死
我“死”以後
給自己留一點不知情權
健康是一種責任
馬兒呀,你慢些走
我們為什麼崇敬湯一介先生
享受拍馬等於自貶人格
布封的天空
存在的困惑與選擇的清醒
點畫之間傳承血脈
可憐的滿足
“你想健康嗎?跑步吧!”
讓死如秋葉之靜美
我們如何面對“苦難”
屋頂上的山羊
“在你被種植的地方成長”
把思想放在舒緩的腳步上
電視催人老
活得“大”一點
說“書生氣”
網絡這把雙刃劍
文野之間話陽剛
雲中誰寄錦書來
像農民一樣種好自己的土地
校車啊,校車!
速成時代
從“姚媽善舉”說到“信任危機”
異化的汽車
有一種堅持叫放棄
再說死的權利

第二輯 榮辱之上
領導干部如何面對媒體
我們還會寫字麼
我眼中的嚴秀先生
擺脫物役
虛胖的網絡
克裡木老漢的核心價值觀
再說引咎辭職
雜說“霸氣”
但願就此剎住喫喝風
理想的家什麼樣
生活在經典的世界裡
“物”從何來?
學蛇者說
“中國夢”拒絕階層固化
匪夷所思
懷纔的“遇”與“不遇”
禁酒器、限酒令及其他
居安思危
說“獨立自主”
小款情結
論倒水
打好精神底色
拷問道德
神馬都是浮雲?
需要一些仰望星空的人
警惕一些人
中國人為什麼吝惜說“謝謝”?
一個純粹的人

第三輯 是非之外
說“開會”
有權不可任性
力避貪腐年輕化
讀貪官履歷有感
警惕“臨時工”心態
看世界杯想身邊事
新年三願
讀劉志軍案有感
你是他人的環境
人生“五心”
說底線
我為什麼特別擁護“八項規定”
謠言止於公開
比鄰若天涯?
從誰抓起?
假作真時
文化自覺有賴於文化的深厚積澱
我幸福嗎
雜說“古奇一代”
布萊爾的孩子和卡梅倫的貓
開車上路
臉皮、法律及其他
說“領導也是人”
那些看似雞毛蒜皮的小事
辛亥百年說反封建
別讓空中課堂停留在空中
領導干部要自覺克服“五種心理”
誰教會孩子寫“撒謊作文”?

第四輯 學思之中
三羊開泰
振興足球要做點實事
遲到的懺悔勝過刻意的沉默
從“塔西佗陷阱”說起
“過得去”與“過不去”
貶值時代
為官難易說
摒棄“高、大、早”的惡俗之風
從一本舊書說起
加班利弊談
汽車文明瑣談
思想的空間
“信息就是力量”
域外歸來雜感
在北大哲學繫百年繫慶上的致辭
政治舞臺和貪官的演技
重讀《誡子書》
“思維方式”拉雜談
讀書何為
讀書目與日讀書
網絡時代的反腐敗
真佛隻說家常話
關於雜文的零思片想
法律面前
顧客是
兩件小事
三個沒想到
說“質疑精神”
雜文家的“三心二意”
敬謝不敏

後記:密納瓦的貓頭鷹何時起飛
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精彩書摘

《理性的黃昏:朱鐵志雜文選》:
我們為什麼崇敬湯一介先生教師節前夜,湯一介先生駕鶴西遊,走完了87歲的人生旅途、60多年的教師生涯。全國各大媒體紛紛在顯著位置予以報道,社交網站和微信圈的悼念文字更是鋪天蓋地。人們用自己獨特的方式真情哀悼這位北大教授,不吝把樸實真切的話語獻給這位哲入學者。
一個並不為學界以外民眾所廣泛熟知的哲學家去世,何以引來如此規模的悼念?一個研究領域十分專精甚至不無冷僻的學者的故去,何以令公眾如此關注?作為湯先生眾多學生中的普通一員,我沒有資格對先生進行全面評價,但並不影響我談一點個人感受。
先生之令人敬重,首在高尚的人格。作為一位學者,湯先生是通過“立言”而“立德”、“立功”的。從1951年畢業留校,湯先生從事了60多年的教學和研究工作,其間歷經坎坷,不得不告別講臺。但他對學問的執著,對母校的熱愛,對學生的關切從未停止。即便是在遭受不公正待遇的那些歲月,他依然心懷對中國傳統哲學的摯愛,對學生和講臺的留戀。打倒“四人幫”後,先生得以平反,我們有幸成為他重返講臺後的第一批學生。他為我們講授魏晉玄學,開辦道教哲學專題課。講課時先生語速平緩、神態安詳、眼神睿智,所論必持之有故、言之成理,從不發大而無當的空論。對於剛剛結束的那場浩劫,他在課堂上不置一詞,完全沉浸在對學問的痴迷和陶醉之中。講到盡興處,先生習慣把頭微微仰起,眼神投放到很遠的地方。我們這些剛剛經歷十年浩劫後入校的學子,一時難以跟上先生的思路,但無不為他話語之間所流露出的高尚人格、儒雅氣質所感染,從而對哲學產生由衷的敬畏之心。
先生之令人敬重,在於深厚的學養。湯先生畢生致力於中國傳統哲學研究,成就卓著,為海內外所矚目。他的《郭像與魏晉玄學》《魏晉南北朝時期的道教》《中國傳統文化中的儒釋道》《儒道釋與內在超越問題》《儒教、佛教、道教、基督教與中國文化》等數十種學術著作,對於中國哲學體繫的建設具有重要貢獻。他所倡導並擔任總編篡的《儒藏》工程,旨在填補《道藏》《佛藏》之後儒教所留下的空白。其中的“精華編”100冊已由北京大學出版社出版。所憾這項浩大的工程還沒有完成,先生便永遠地離開了我們。先生為人低調謙遜,即便是面對仰慕他的學生,也謙恭有禮,有君子之風。他在耄耋之年擔任主編的《中國儒學史》獲得北京市第12屆哲學社會科學優秀成果獎特等獎。在文集發布會現場先生表示:“我想繼續寫文章,講我自己的感受,講我對人類社會的理解,講我對天人關繫的理解。作為一個哲學家或哲學工作者,最主要的特點就是思考問題,提出問題供大家參考,而解決問題則需要靠大家一起努力。這樣纔不負一個學者、一個教師的責任。”湯先生具有真纔實學,這是每個聽過他課的學生的自然結論。驚悉先生去世的噩耗,我在微信上發出這樣的感慨:“先生是北大標志性的存在,是當代中國哲學重量級的代表人物。他的去世,無疑是中國哲學界乃至整個中國學界的重大損失。”先生之令人敬重,在於反思的精神。“文革”當中,湯先生受歷史潮流的裹挾,曾經參加“梁效”寫作班子,擔任其中材料組的組長。“文革”之後,先生對這段歷史並沒有諱莫如深,而是有過深刻真誠的反思。他曾說過:“文革一結束,我就開始想,從此以後我應該聽誰的?我覺悟到還是隻能聽自己的。如果說我想讓孩子們明白什麼人生道理的話,我希望他們知道:自由的思想是最重要的d”這些今天看來依然有些不合時宜的話語,卻道出了一個真正的學者、真正的知識分子的本質特征:必須堅持獨立的人格、自由的思想,必須具有探索真理的勇氣和信心。否則學術何以成為學術?學者何以成為學者?先生走了,留給學生和後人無盡的思索。關於怎樣做人、怎樣為學,我們應該從中悟出一點什麼。
……
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