《創世之母：女媧神話/中華遠古神話衍說三皇五帝》：
在我國神話譜牒中，女媧是一位家喻戶曉、婦孺皆知的創世女神。她“人面蛇身，一日中七十變”，後世稱譽為“古之神聖女，化萬物者也”。從現存文獻及口耳相傳的資料來看，女媧以其神奇之力化育萬物、造人補天，故有“大母神”之稱；因置婚姻，媒妁嫁娶，又有“皋襟之神”或“高媒之神”之謂。女媧以其不凡之舉，聚天地神明，成就創世偉業，具有承續子嗣之功。從而彌補了盤古開天闢地之後的寂寥與空蕩。
混沌初開，天地之間動靜無常；剛柔相摩，八卦相蕩。一派生機無限的局面，時時刻刻都會映入女媧的視野。面對茕茕孑立、形影相弔的窘況，她便仿照自己的容顏，摶黃土而造人。《太平御覽》卷七八引《風俗通義》記載：“俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務，力不暇供，乃引繩於組泥中，舉以為人。”一個個精心捏制的小人兒，在女媧神力的護佑下，蹦蹦跳跳、活力四射。當自己“力不暇供”之時，她舉起繩子抽打著生機無限的泥土，於是這些富有生命力的泥土也成了手舞足蹈的小人兒了。與此同時，天上諸神也都以不同的方式來幫助女媧造人。《山海經·大荒西經》載：“有神十人，名日女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”《淮南子·說林訓》則稱：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。”諸多神靈的參與，促成了“人首蛇身”的女媧戰勝了寂寞，開創了美好的未來。湛藍的蒼穹下，芳草萋萋、流水湯湯，泉石激韻、和若球鍵；繁華的人世間，鶯歌燕舞、鳥語花香，飛禽走獸、人歡馬叫，呈現出一派生機盎然的繁華景像。據此，本冊詩篇在相關神話傳說的基礎上創作了《尸化萬物》《女媧造人》等。
看到如此溫馨和諧的一幕，女媧發出了會心的微笑。為了此景能夠永續長存，使人類瓜瓞綿綿，繁衍生息下去，女媧又創建了適齡男女婚配制度。《繹史》卷三引《風俗通義》載：“女媧禱祠神祈而為女媒，因置婚姻。”面對天地神靈，女媧祈禱自己的想法能夠如願以償，能夠成為人類婚姻的媒妁。《路史·後紀二》說：“以其載媒，是以後世有國，是祀為皋襟之神。”女媧以媒妁為橋梁，最終連接了男女婚姻，建構了蠢蠢欲動生機無限的大干世界，因此後人尊稱她為高媒之神。為了天籟之聲，琴瑟和之而娛樂人生，女媧還與時俱進地發明了吹奏器樂的笙簧。《帝王世紀》說：“女媧氏風姓，承庖羲制度，始作笙簧。”戰國時期史官所撰的《世本》也說：“女媧作笙簧。”笙，生也，像物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也。而後，《唐樂志》總結前賢所論並指出：“女媧作笙，列管於匏上，納簧其中。”此種解讀，實質上就是認為女媧作笙簧與我國古老的“種姓制度”具有一定的關聯，這樣也能夠較為合理地解釋“女媧地出”“像物貫地而生”等說法給人們帶來的困惑。因此，作為生育人類，創造萬物的偉大母親——女媧，便具有更為崇高的人格了！不僅如此，現存及出土文獻還記載了女媧與伏羲氏的兄妹婚現像，這種情況的產生或許與此有關吧！至此，我們不難看出，女媧不僅是一位偉大的創世女神，而且還是一位主宰人類婚育的高媒之神！
正當世人享受著大自然的淳美、安逸與幸福時光之時，天神之間發生了內訌，共工與顓頊二神為了帝位展開了殊死搏鬥。《淮南子·天文訓》記載：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”他們的爭鬥，造成了毀天滅地的嚴重後果，天地陰陽錯位，世間鴻蒙不開，生靈塗炭，萬物歸於沉寂。作為創世之母的女媧看到自己的子孫處於水深火熱之中，又拖著疲憊之軀重新返回人間，開啟了補天復地之旅。《淮南子·覽冥訓》記載：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女禍煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。”顯而易見，帝位之爭後的四極九州發生了顛覆性的變化，洪水浩蕩，大火熊熊，猛禽怪獸蠶食天下民眾，天地重陷混亂不堪的狀態。生死存亡之際，女媧煉五色石以補蒼天，積蘆灰而堙水復地，殺蛟祈禳以安撫黎氓。為此，我們充分發揮了想像力，創作了《女媧補天》《女媧斬黑龍》《女媧正地維》等篇章。
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