《婚戀經濟學》用經濟學的方法解讀戀愛、婚姻、家庭、生育以及古代婚姻制度，顛覆了人們對婚戀的許多傳統看法，邏輯清晰，語言風趣易懂，給讀者以煥然一新之感——你會發現平白的世界之外竟然會有一片如此有趣的天地，並感受到“經濟學帝國主義”的強大力量。書中論斷，乍讀，意料之外；細讀，情理之中。《婚戀經濟學》將會告訴你什麼是真實世界的經濟學，給你一個思考和看待婚戀的全新角度。

俞煒華，西安交通大學金禾經濟研究中心副教授，西安交通大學後備教學名師（C類），經濟學博士。主要從事產業經濟學和計量經濟史研究。曾主持國家社科基金項目一項，參與國家和省部級社科類項目多項，獲校級和省級教學成果獎多項，發表學術論文10多篇。喜歡現代經濟學的教學和普及，在《經濟學家茶座》及諸多公眾號上發表用經濟學分析方法解釋真實世界的經濟散文近100篇，主持個人公眾號“魚眼看經濟”。著有《婚戀與選擇》《社會問題經濟學》等著作。目前的研究集中於價格歧視和定價、氣候變遷與中國歷史發展、封建制度向中央集權演進的制度邏輯、中國古代王朝興衰的制度經濟學分析、農耕遊牧關繫的經濟學分析等方向。

第一篇 戀愛
戀愛的成本和收益
戀愛中女性的喜怒
稀缺、選擇與愛情
“婚戀市場”中的信息
從經濟學角度看網戀
“鮮花插在牛糞上”與“老牛喫嫩草”
一見鐘情和日久生情
“剩下”和“被剩下”
——“剩女”之經濟學分析
對大學生戀愛的態度
失戀經濟學

第二篇 婚姻
彩禮現像
高房價與丈母娘的要求
人類婚姻的生物本質
女性不上桌的歷史原因
婚前同居和試婚
結婚的成本與收益
父母之命，媒妁之言
門當戶對
女嫁男、裹腳和三從四德
童養媳制度盛行的歷史原因
古人早婚的原因
——從“十八相送”談起
男人不止一面
出軌與婚外情
關於離婚
一夫多妻和一妻多夫
古代中國獨特的妾
……
第三篇 家庭
第四篇 生育
附錄1 人類婚姻的前途
——評俞煒華的《婚戀與選擇》
附錄2 妾心如水意為誰
——讀《婚戀與選擇》有感
後記

《婚戀經濟學》：
既然童養媳和正常娶妻的“價格”相同，為什麼在古代社會童養媳還會出現？原因在於存在“交易成本”和風險。為什麼女孩子的家長要以童養媳的形式嫁女呢？第一，盡管從小將女孩送走和等到女孩長大後將其嫁走給父母帶來的收益相同，但該命題存在的前提條件是女方父母具有撫養小孩的能力或可以在金融市場上籌集撫養女孩的資金。在中國古代社會，由於金融市場不發達，且存在著很強的信貸約束，人們尤其是窮人並不總能從金融市場上獲取足夠的育女資金。因此，將女孩送給別人做童養媳也就成為不少窮人父母不得已而為之的選擇。
第二，宋代以來，買賣婚盛行。司馬光對此有著生動的描述“將娶婦，先向資裝之厚薄；將嫁女，先問聘財之多少。”《書儀》以嫁妝多少作為選擇媳婦的標準就給有女戶造成很大的經濟壓力，即使是高官厚祿之人也不例外。如宋神宗皇弟揚王趙顥都因“有女數人，婚嫁及期，私用不足”，不得已向皇帝兄長預借俸錢嫁女；王安石也曾以“二妹當嫁，家貧口眾”為理由，數次請求辭去在朝之官而外任，以“奉養婚嫁”。連社會高層嫁女都成沉重負擔，對於貧窮家庭而言，出現“妝奩致貧”“嫁女破家”也就不值得驚訝了。早在後漢，陳蕃就有“盜不過五女門”（範曄：《後漢書·陳蕃傳》）之說，在宋代以後更加明顯。這就導致將女兒養大後出嫁的收益下降。基於此，一些歷史學者就將童婚現像的產生歸因於宋代婚姻先論財的風尚。常建華在《婚姻內外的古代女性》一書中這樣寫道：“由於婚姻論財，籌措嫁妝就成為人們的一大負擔。不堪重負的人家便婚嫁失時，並導致早婚、童婚的出現，以節約婚費。”
因此，融資約束和嫁女的高成本導致將女兒養大成人的收益下降，造成宋代以來童養媳制度的盛行。
為什麼男方家庭會以童養媳的形式娶妻呢？
第一，童養媳從小在新郎家中長大，更容易保證其順從和忠誠，迫使她勞動和防止她逃跑的成本較低。據費孝通在《江村經濟》中的觀察，有許多從幼年起就被娃娃親婆婆帶大的女孩子，十分依附她的婆婆，就像女兒對母親一樣。特別是，如果這家真的沒有女兒，情況更是如此。甚至那些受到未來婆婆虐待的女孩子，也逐漸習慣於自己的地位，在婚後不至於經受不起。因此，童養媳因從小在婆家生長，能增加與婆家成員間的默契程度，從而減少結婚後家庭內的“交易成本”。
第二，小婚結婚費用要遠小於大婚。在大婚的情況下，請媒婆、了解對方情況和執行婚約等都需要支付一定的費用，而在小婚的情況下，請媒婆隻是儀式，需支付的報酬要小於大婚。而在彩禮方面，一般男家在領養童養媳時，也需要支付一定的彩禮。彩禮的數量與領養時女孩的年齡有關，但一般而言要比普通婚姻低。
……

貝克爾等經濟學先賢篳路藍縷，以啟山林，使婚戀家庭經濟學成為現代經濟學重要的組成部分。貝克爾、波斯納等學者關於婚姻問題的洞見，讓我深深地為經濟分析方法的魅力所折服，使我從一個“經濟學帝國主義者”變成一個無可救藥的、徹底的、“無恥的”“經濟學帝國主義者”。在每次思路枯竭時，我會一次次重讀貝克爾的《家庭論》等經典書籍，學習其精妙的分析視角，為我的寫作尋找靈感。用相對通俗的語言將這些學者的洞見介紹給一般的讀者，可能是愚笨的我能為“經濟學帝國主義”大廈添磚加瓦的唯一方式。
波斯納在《性與理性》一書中這樣寫道：“經濟學理論把這些視角、洞見以及其他可以公道地稱為科學的或是社會科學的性態理論都包容進來，整合為一體，並超越了這些理論。”對愛情、婚姻和家庭的研究同樣如此。本書就試圖應用理性選擇工具整合歷史學、性學、社會學、社會生物學等學科對愛情、婚姻和家庭的思考。當然，成功與否，有待讀者評判。
本書的不少內容在西安交通大學面向全校本科生的通識類選修課“社會問題的經濟學分析”中得到使用。在課堂上、課後甚至在答題紙的最後，學生時常表達這樣的想法：“老師，您講的東西我能夠接受，但決定愛情和婚姻的不僅僅是成本和收益。”這種想法在一些非經濟學專業的專家中同樣存在。記得在向學校申請開設“愛情、婚姻和家庭經濟學”選修課的答辯中，專家組就否定了開設這門課程的價值，認為愛情、婚姻和家庭是情感關注的事情，無法用“庸俗”的經濟學成本收益法去解釋，經濟學“撈過界”了。
面對這樣的質疑，我時常覺得語言貧乏。“我們從事經濟學研究的人隻懂得經濟分析方法。”這個萬金油的答案是我敷衍學生提問的唯一方法。的確，如果我沒有學過和思考過相關問題，讓我接受本書中的一些命題也有很大的難度。如果讀者向我問同樣的問題，也許我本人信奉的一個原則——“一個現像要長久存在，背後一定有其經濟理性”，可能是這個問題更好的答案。
應用經濟學分析人類的愛情婚姻制度，也許給人感覺冷血。這也是不少人認同成本收益分析，但無法在感情上接受其可以應用於愛情婚姻問題分析的原因所在。在現實中，每年有多少青年男女因為感情問題走上絕路！如果能理性地看待愛情和婚姻問題，尊重自身的生命和對方的選擇，就能挽救在愛情中迷失自我的靈魂。也許，這也是經濟學“經世濟民”的具體體現吧。希望本書能在愛情和婚姻家庭的選擇中種下一些理性的種子。
浙江財經大學的謝作詩教授和濟南大學的董新興教授在百忙之中撥冗為本書寫了推薦序。這兩位教授不光文采斐然，思想也異常深刻，特此感謝！