隨著生產力的發展和生產關繫的變化，人與大地的宗教關繫開始割裂。在禮樂文明的進一步催化下，以及在男尊女卑的性別投射下，廁神被俗化、異化和魔化。廁神雖仍基本為女神，但神格與原生態廁神已完全不同。她被邊緣化、女兒化，最後偏安於“小傳統文化”之中，也經歷了由“娛神”到“娛人”的發展。不過，民間信仰中的廁神，雖經普遍性俗化（個人化、家庭化、生活化、瑣細化），但仍多有神聖性顯現，包括新近田野調查資料。與此不同，在“大傳統文化”中，廁神則不免於被“異化”的命運，尤其是在文學書寫中，終究失去神聖性而成為衍生態神話。本書即通過對此特殊宗教現像的研究，使人進一步思考文明與自然的關繫。

而隨著現代化進程的開展，城鄉“改廁”取得良好效果，“廁所革命”如日中天，但與此同時，與傳統廁所相關的一繫列神話、民俗也將迅速湮滅，本書亦是對其搶救性的記錄和研究。

本書首次對中國俗神信仰中的廁神信仰進行了比較繫統而深入的研究。一方面，通過跨學科研究的宏闊視野，比較繫統地研究了中國廁神的形態、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，且將中國廁神置於東亞文化視域中進行比較研究。另一方面對一些相關必要問題進行了深入研究和細致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關繫、蘇軾紫姑書寫的矛盾性、“雪隱”“東司”的語源問題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創見，皆有可觀。

劉勤，字彥序，成都人。四川大學文學博士、中國社會科學院訪問學者、四川師範大學251重點人纔培養工程科研人員、副教授、中國民間文學大繫編纂工程副主編。主要從事先秦文學、文獻、神話等研究。師從著名敦煌學家項楚教授、楚辭學家李誠教授、文獻學家劉躍進教授。出版《性別文化視域下的神話敘事研究之一：女神論》、《中華遠古神話衍說：三皇五帝》繫列叢書等。近年來特別關注將科研與教學、社會文化相結合。目前正參與《中國民間文學大繫·神話卷》、《中國民間文學大繫·神話卷》四川卷的編撰工作。

文化傳承不僅僅依靠經典文本，那些靠著人們的經驗、記憶、習俗，再加想像和理解流傳下來的，更是活生生的、未經生硬加工的、不曾間斷的文化生態。彥序君探尋了俗神信仰中的隱秘世界，有助於我們認識“大傳統”和“小傳統”的關繫。（周絢隆 中華書局總編）

這是海內第一部關於中國廁神的研究性專著，撩開了一個隱秘而又迷人的“新世界”，同時，也昭示了一種新的研究範式和可能空間。（閔定慶 華南師範大學文學院教授）

本書通過跨學科研究、東亞文化視域，比較繫統地研究了中國廁神的形態、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，頗多創見。（譚佳 中國社會科學院文學研究所研究員）

當一個習俗、習慣，乃至於一段文化，逐漸喪失“意義”的時候，重新去探究它的起源是一件了不起的事情。文明的發生必然伴隨著神話和信仰。本書揭示了神聖與世俗的矛盾統一性和世界的非世俗化意義。（李祥林 四川大學文學與新聞學院教授）

廁神信仰是民俗文化的重要組成部分。劉教授突破傳統“禁區”，對中國廁神信仰展開了全面而深入的研究，抽絲剝繭，條分縷析，令人贊嘆。（李建中 四川省民間文藝家協會研究館員）

在廣闊的背景下做微觀分析無疑是學術研究的正途，然非眼光敏銳，用力之勤，不能企及。本書正是這方面的一部力作。（南基守 韓國大邱韓醫大中語繫教授）