不過把吉松當作一塊踏腳石，由它跳到和它有關繫的種種事物上面去。所以在實用的態度中和科學的態度中，所得到的事物的意像都不是獨立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意像的孤立絕緣，便是美感的態度的最大特點。比如我們的畫畫的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松對於他便成了一個獨立自足的世界。他忘記他的妻子在家裡等柴燒飯，他忘記松樹在植物教科書裡叫做顯花植物，總而言之，古松完全占領住他的意識，古松以外的世界他都視而不見、聽而不聞了。他隻把古松擺在心眼面前當作一幅畫去玩味。他不計較實用，所以心中沒有意志和欲念；他不推求關繫、條理、因果等等，所以不用抽像的思考。這種脫淨了意志和抽像思考的心理活動叫做“直覺”，直覺所見到的孤立絕緣的意像叫做“形像”。美感經驗就是形像的直覺，美就是事物呈現形像於直覺時的特質。
實用的態度以善為最高目的，科學的態度以真為最高目的，美感的態度以美為最高目的。在實用態度中，我們的注意力偏在事物對於人的利害，心理活動偏重意志，在科學的態度中，我們的注意力偏在事物間的互相關繫，心理活動偏重抽像的思考；在美感的意義。所謂“知覺”，就是感官接觸某種人或物時心裡明了他的意義。明了他的意義起初都隻是明了他的實用。明了實用之後，纔可以對他起反應動作，或是愛他，或是惡他，或是求他，或是拒他，木商看古松的態度便是如此。
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