《中華文化與中醫學叢書：像數與中醫學》為《中華文化與中醫學叢書》之一。
全書共6章，將像數與中醫學的內在關繫進行了較為繫統的研究和探討。是書以《周易》中的像數思想為基礎，分別從像數的含義、內容與功用，像數與五運六氣、像數與中醫髒腑經絡、像數與中醫診斷辨證、像數與中醫治法方藥、像數與養生學說等視角，全面闡述像數源流與發展。
像數理論認為，宇宙萬物及中醫的哲學思想都可以用像數的原理來分析與詮釋。像與數分別從原創思維和科學方法來理解和認知中醫藥文化，並成為中國傳統醫學中*重要的認識論和方法論。從像數的角度審視中醫，在一定程度上可以釐清中醫理論的源頭，對於中醫藥學的研究與進步都有莫大的借鋻意義。
《中華文化與中醫學叢書：像數與中醫學》適合中醫藥從業人員及中醫藥愛好者、傳統文化愛好者閱讀參考。

鄒學熹（1931-2015），成都中醫藥大學教授，享受國務院政府特殊津貼專家。對易學、中醫學及二者的關繫有深入的研究，出版《中醫五髒病學》《易學十講》《中國五髒病學》《中國醫易學》《中醫急證手冊》《易學精華叢書》等著作。先後多次應邀前往全國各地及香港、新加坡、馬來西亞等國家和地區講授醫易學。

陳可冀（1930-），中國科學院院士，國醫大師，教授，第七、八、九屆全國政協委員。曾受聘任世界衛生組織傳統醫學顧問（1978-2009）。現任中國中醫科學院首席研究員及終身研究員，國家衛生計生委科技創新戰略顧問，中央保健委員會專家顧問委員會成員，國家中醫藥管理局專家咨詢委員會委員，世界中醫藥學會聯合會高級專家顧問委員會主席，中國科學技術協會榮譽委員，國家心血管病中心專家委員會委員，國家神經繫統疾病臨床醫學研究中心專家委員會委員，北京大學衰老研究中心學術委員會主任委員，中國中西醫結合學會名譽會長。為中國文化書院導師，中國非物質文化遺產傳統醫藥項目代表性傳承人。在心血管病醫療研究、老年醫學及清代宮廷原始醫藥檔案研究等方面做出了繫列貢獻，先後獲愛因斯坦世界科學獎、立夫中醫藥學術獎、國家科技進步獎一等獎等獎項。

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引言
第一章 像數的含義、內容和功用
第一節 像的概念
一、像的含義
二、像的內容
三、像的功用
第二節 數的概念
一、數的含義
二、數的內容
三、數的功用
第三節 像數與中醫學的關繫

第二章 像數與五運六氣
第一節 天文氣像的觀測
一、天文的觀測
二、氣像的觀測
第二節 天文氣像的紀理
一、天文的紀理
二、音律的紀理
三、漏刻對天像的紀理
第三節 像數在中醫運氣學說上的應用
一、像數與五運
二、像數與六氣

第三章 像數與中醫髒腑經絡
第一節 像數與髒腑
一、肺與大腸
二、心與小腸
三、脾與胃
四、肝與膽
五、腎與膀胱
第二節 像數與其他中醫解剖生理
一、生長衰老過程的表現及其數理統計
二、五型、五態之人的表現
三、骨度骨數及經脈長度
四、營衛運行度數
第三節 像數與經絡
一、子午流注
二、靈龜八法

第四章 像數與中醫診斷辨證
第一節 像數與四診
一、像數與望診
一、像數與聞診
三、像數與問診
四、像數與切診
第二節 像數與辨證
一、六經辨證
一、衛氣營血辨證
三、三焦辨證
四、五髒辨證
五、八綱辨證

第五章 像數與中醫治法方藥
第一節 像數與治法
一、正治反治
二、標本緩急
三、治貴權變
四、治療十法
附：關於鎮法和澀法
第二節 像數與方藥
一、像數與中藥
二、像數與方劑

第六章 像數與養生學說
第一節 運周天
一、小周天
二、卯酉周天
三、大周天
第二節 《保天吟》淺釋
第三節 養生經典《周易參同契》

《中華文化與中醫學叢書：像數與中醫學》：
土形人以土音中的上官為正，他的特征為膚色黃，肩背豐滿而健美，腹大，手足大，下肢腿脛健壯，肌肉豐滿，全身各部勻稱，耐秋鼕不耐春夏，春夏易感外邪生病，這是他的生理之像。他的思想類型表現為“行安定，舉足浮，安心，好利人，不喜權勢，善附人也，……足太陰敦敦然”。即言土形人步履穩重，做事足以取信於人，人安靜，不急躁，好幫助別人，不爭奪權勢，誠懇忠厚，善於團結人。其餘稟土氣之偏者有四：太官之人，多平和而柔順；加官之人，神情喜悅快活；少宮之人，多靈活機圓；左官之人，多獨立而不動搖。
金形人以金音中的上商為正，他的特征是膚色白，小肩背，小腹，小手足，足跟堅壯，行動輕快，耐秋鼕不耐春夏，春夏易感外邪生病，這是他的生理之像。他的思想類型則表現為“身廉潔，急心，靜悍，善為吏治”。即言金形人稟性廉潔，性急，不靜則動，動則猛悍異常，刻薄寡恩，明於吏治。其餘稟金氣之偏者有四：鈦商之人，廉潔自守；左商之人，美俊而瀟灑；右商之人，善於明察是非；少商之人，威嚴而莊重。
……

時光如斯，物換星移，轉眼間20多年過去了。2014年春天，在陳可冀院士的主持下，《中華文化與中醫學叢書》的修訂工作重新提到了議事日程。在陳可冀院士的全力支持下，我與該叢書中10部書的原作者取得了聯繫，並獲得了他們的大力支持。但由於當時鄒學熹教授已臥病在床，所以我們求助於鄒教授的兒子、弟子，在得到其授權之後，我們將本書提交給中國中醫藥出版社進行重新編輯、加工和整理，並按照新的體例要求重新出版。
鄒學熹教授指出：易乃談像數之書，所以易學的歷史，也就是像數起源和發展的歷史。因易學的規律和方法是“放之宇宙而皆準”的規律和方法，所以，古人在“推天道以明人事”的思想指導下，便把易學原理引入了中醫學，實際上從《黃帝內經》開始就醫易相通了。可以說，醫易相通的過程，也就是將像數引入中醫學的過程。《周易·繫辭傳》說：“聖人立像以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利。”即言易學是用“像”來表達它的“意”的，也就是用一個形像的比喻來說明一個深刻的道理。而且還要“極變通之數以盡利”，也就是要用數理、數性來檢驗“像”所表達的“意”的準確性，像、數二者是相互關聯的，所以古人提出要“以像定數，以數證像”。自《黃帝內經》開始，中醫就源源本本地將《易經》像數融入了它的理論中，落實到了臨床上，因為醫學是一門治病救人的學術，來不得半點誇張和虛假。《素問·上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。”法於陰陽，就是怎樣取像的問題；和於術數，就是如何運數的問題。但像數在歷史發展過程中，派別繁多，至今尚無定論，仁者見仁，智者見智，莫衷一是。本書不擬陷入學派紛爭的旋渦中，因此隻從像數與中醫學相結合的角度，為像數下一比較確切的定義。我們認為，研究學術不應該有偏見，但不可以無定見。
自醫易相通以來，像數就與中醫學融為一體，綜觀古今，上至岐黃之問答，下至歷代醫家之論述，字裡行間，莫不滲透著像數的內容，但卻無像數與中醫學相結合的專著留存於世，資料皆分散零落.難以搜集，即使搜集到的內容也十分駁雜，要寫成書，要作大量的沙裡淘金的工作。我們希望通過本書的出版，冀以起到拋磚引玉的作用。
在本書編輯出版過程中，鄒學熹教授永遠離開了我們。先哲已逝，風範長存。悱發所思，期待本書成為探討像數與中醫學相結合的耀眼之作。