《醫家秘奧》為慎齋學派的傳學秘本，由其弟子點校而成。《醫家秘奧》全書八卷，要言不繁，字字珠璣，立意深遠。很多理論都是作者從臨床中得來，對於脈像的縝密分析對後世影響尤其深遠。其餘對內傷的闡述發揮，對醫案的精闢辨治，都頗有獨到之處。

任啟松，安徽濉溪人士，出身中醫世家，四代家傳，幼承庭訓，學驗俱豐。復畢業於陝西中醫學院，臨證數十年，漸臻融通之境。先生由易入醫，遍讀古今醫書，不得其要。御醫書十一種，如拾舊物，而明醫易一理，別無二致。懸像觀物，諸般藏像脈理，如洪爐點雪，通徹洞明。
先生退休後，現於北京平心堂和寶天中醫門診等地懸壺濟世。先生融通醫易，提出天人相應，共此陰陽的一氣流行理論。治病盈縮之像，合於四像樞土之行。臨證立方獨尊仲景，同時融會黃坤載、鄭壽全、胡慎柔之學。用藥每法經方，不出仲景規矩。

脈法解·卷上
脈法解·卷下
慎齋三書·卷之一口授記錄
慎齋三書·卷之二內傷雜語
慎齋三書·卷之三醫案
風一條
暑三條
痢三條
火癥一條
頭痛二條
痰二條
心痛一條
噯氣一條
咳逆二條
嘔吐七條
身重二條
痿癥五條
消癥三條
積塊二條
虛損十二條
咳嗽七條
吐血五條
腫脹九條
噎膈二條
洩瀉四條
自汗三條
喘一條
大小便不通一條
眼痛一條
經水二條
產後三條
附自制丸方
附：查了吾正陽篇選錄一卷
附：胡慎柔五書要語一卷（略）
附：《醫家秘奧》筆談摘要一卷
脾腎互補論
辨手少陰論
土多論
經絡論
君火以明解
醫行難論
脈癥不合論
五髒六腑衰旺論

《醫家秘奧》：
（十）寸屬上焦，無力屬虛，浮者氣虛不能降下也。
（十一）尺候下焦，無力陰虛，浮者陰虛，不能上升也。
前兩條之言陰虛陽虛而用補中、六味者，正為浮而無力四字上著眼耳。如寸屬上焦心胞絡脈也，然一浮大，一浮澀，此中自有胃氣，無力則虛矣。虛則心神肺魄不能自主，勢必邪火干之，或為頭眩，或為喘嗽，豈非氣虛不能下降乎？斯則用補中益氣湯，而陽虛自復也。尺候下焦腎與命門脈也。腎脈沉滑，沉者水性，滑者水中伏火之像，未嘗浮也。腎脈浮，虛不待言，況又兼無力，其為陰虛無疑。陰既虛，則精志不能收攝，勢必滑而下洩，或為失血，或為遺精，豈非陰虛不能上升乎？斯則用六味地黃丸，而陰精自足矣。
（十二）兩寸洪而有力為火在上焦，宜降火，涼膈散、黃芩芍藥湯、導赤散。
虛而宜補，前論已詳。既有虛而宜補之脈，必有實而宜瀉之脈。設兩寸脈洪而有力，洪者如波濤洶湧之像，與浮脈按之即無不同，更日有力則洪而兼實矣。心肺陽位，實火居之，是為兩陽合明，與虛火不同也。實則瀉之，涼膈散之寒可以直清其部，而導火從大腸出；黃芩芍藥湯之清而帶斂，兼可和陰；導赤散之驅火從小便出，皆可消息用之也。
《經》雲：“降多亡陰。”醫者但聞其說，未得其解。夫實火在上焦，而以涼藥降之，其火即隨藥下行矣。設肝腎原虛之人，火至其地，勢必燥干精血。況寒藥性沉，火復上炎，屢降不已，必至陰精立亡也。故凡用降火之藥者，必審其人精血不枯，方可酌用。今人每用降火涼劑，不論其人之腎實與虛，一概施治，坐令真精枯槁，變生諸癥，誰之過哉？此條之用藥降火，無尺部虛之說，必精血尚充故也。
任注：左寸洪而有力，是君火不降，而發露於上。右寸洪而有力是君相之火不降；或外感熱入陽明；或膈上胸間煩熱。火在上宜降，治宜清君相、降肺胃，可用六味地黃湯。僅清相火可用黃芩芍藥湯；陽明腑氣不利，膈上胸間煩熱可用涼膈散；丙火不化壬水可用導赤散。
（十三）兩尺洪而有力，火在下焦，宜滋陰，黃柏知母之類。
前條用降火藥者，以實火在上焦也。然豈無實火在下焦者乎？心肺之分，實火居之，降之易也。若腎經真水之地，而實火乘其位，以致尺脈洪而有力，真陰必將爍盡，較之上焦火更急矣。故以急救真陰為治，而用黃柏、知母，所以堅腎水而熄其火，故日“宜滋陰”。蓋邪在腎，若用涼藥，火未去而陰已傷，勢必難復。唯知、柏苦寒，直趨腎位救水，水生則火自熄。類者仿其意而用之，即六味地黃湯亦有可用，但恐迂緩，或六味加知、柏亦可。古人用藥必詳審周到，有如此處之用知、柏，全在洪而有力四字著眼。若浮而無力則為虛，知、柏即不可用，用之必傷胃而成洩瀉也。故第九條之“浮而無力，則用地黃丸”，十五條之“豁大無力，用升陽散火湯”。與此前後兩兩照看，方得古人立言之旨。
任注：兩尺洪而有力，一種可能是陽覆於下，火盛水虧，宜生腎水。土濕不顯者，用六味地黃湯清乙木、斂收金水。加知母，清肺金、除煩潤燥，瀉上焦之熱及清膀胱。但知母寒脾胃、瀉大腸。加黃柏，清己土濕熱、除乙木郁蒸。另一種可能是火衰土濕，而有相火陷下，出現兩尺洪而有力的情況，此時不可用六味地黃。
（十四）兩寸豁大無力，宜大補。
前之浮而無力為虛矣。然浮脈輕按猶能滿指，是猶未甚虛也。若浮而豁大，則指下似有似無，殆成微散之狀，遇此等脈，陽欲去矣。此時陽氣外脫，未免有發熱煩躁諸癥見焉，然總之屬虛也，急宜大劑參、芪以陽反正，熱自能除。若不能細審其故，但見脈浮便作外感有餘，而用發散等藥，斯立見危殆矣。
任注：兩寸豁大無力，是氣浮散於上，陽不能根陰。宜力補中土，助營衛之氣，斂金收降。注意有無脾腎寒濕，若中寒加干姜；若腎水寒冱，，以收浮散之陽。
……

周慎齋、查了吾、胡慎柔師徒是從臨床實際干出來的，僅觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。他們能對臨床脈證進行清醒地分析與總結，四大家影響，但能不落四人窠臼，自強不息，孜孜以求，因而臨床療效甚高。《醫家秘奧》為明代周慎齋學派傳學之秘本，由其後世弟子點校而成。全書文字不多，但理論深遠，如對脈像的縝密分析，對內傷的闡述發揮，對醫案的精闢辨治，遠超一般所知所得。
《醫家秘奧》成書於《四聖心源》之前，但對於後世火神派的啟發絲毫不小於後者。細觀其內容，實為火神之肇基：
“人身以陽氣為主，用藥以扶陽為主”。作者意識到，陽氣者，若天與日，用藥應以陽氣為主，則人可長生。“凡內傷發熱，口干，乃下焦虛寒，火不歸原，陽氣在上故爾，須溫下焦，使陽氣下降，則口干自愈”。君相之火不降，相火發露，出現發熱；相火熏爍出現口干；君相不能斂收歸於癸水虛寒。此時，暖水燥土，同時斂收君相之火歸於癸水。君相之火下降，則上不熱，故口於自愈。這裡已有火神派引火歸原的綱領。“凡病久而不愈者，多有用附子獲效，附子回下焦之陽。蓋萬物生於土，火者土之母也，命門火旺則脾土溫暖，胃氣升發，五髒皆有所稟，此提綱掣領之治也”。作者在此指出，凡久不愈，在需要溫陽之時，直接使用附子溫陽，勝過其餘千軍萬馬之治；同時又指出：“內傷，寸脈大於尺脈，此陽脈盛也，湯加歸、芍引下，則大脈去，而陽氣亦內收矣。”表明，使陽秘陰平，並不隻有用附子一法。可見前人已給後人指明了航道，但時至至今，部分醫者卻仍不分青紅皂白地逢人即用附子，實在是愚鈍。
《醫家秘奧》包括五種著作：《脈法解》、《慎齋三書》、《查了吾正陽篇選錄》、《胡慎柔五書要語》、《<醫家秘奧>筆談摘要》。其中脈法部分，很多東西都是作者臨床經驗的總結和升華。作者在對脈像的分析中又結合了運氣學說的一些理論，給人以很多啟示。《慎齋三書》卷一、卷二言簡意賅，雖然成文不是很繫統，但對於中醫內科臨床還是多有裨益的。如“寒涼瀉火之有餘，不能瀉火之不足”，“無火不動痰，無痰不作暈”等。《慎齋三書》卷三，醫案的記錄詳盡，包括癥狀、辨證、方藥及病情發展等，是臨床研究不可多得的參考資料。附加的《查了吾正陽篇選錄》、《<醫家秘奧>筆談摘要》，與周慎齋的著作參照研讀，則能使讀者對慎齋醫學思想的理解有所增益。《胡慎柔五書要語》因與《慎柔五書》內容重復，在本書中略去，另見《慎柔五書》。