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中華文化擷英(下冊)
該商品所屬分類:圖書 -> 北京大學出版社
【市場價】
376-544
【優惠價】
235-340
【作者】 施仲謀 
【出版社】北京大學出版社 
【ISBN】9787301159736
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內容介紹



出版社:北京大學出版社
ISBN:9787301159736
版次:1

商品編碼:10268913
品牌:北京大學出版社
包裝:平裝

開本:16開
出版時間:2010-01-01
用紙:膠版紙

頁數:258
字數:300000
正文語種:中文

代碼:49
作者:施仲謀

    
    
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編輯推薦

科技與文明
倫理與教化
思想與社會
傳承與交流

內容簡介

世的,文化的;民族文化是民族的魂,是每個民族成員的精神之根;不論意識到還是沒意識到,也不管自己願意不願意,人人都時時生活在本民族的文化環境中;即使長期生活於他國,文化之魂和根也還是要時時伴隨著自己。文化就是這樣無時不有,無處不在這些,是全世界各個學科學者們的共識。
但是,並不是世界上的每個人都意識到了這些,對自己民族文化的優點和不足,往往隻能舉出具體事例而說不出所以然。這是因為文化常常無形(例如思想觀念、風俗習慣),看不見,摸不到,隻能用心去領會、思考;即使是有形的文化(例如繪畫、建築等藝術形態),其中所包涵的思想感情往往也是語言所難以表達的。同時,也不是每個人都思考過“什麼是文化”、“文化內部怎樣分類”、“不同文化之間是怎樣衝突而又相互吸收的”等問題,即使是歷史學家、哲學家,也是見仁見智,從沒有得出過一致的結論。這是因為文化太復雜了,永遠變動不居;也是因為每位學者研究時使用的方法、切人的角度、本人的文化背景千差萬別。
文化的知識總要普及,以使更多的人成為文化的“自覺者”;對於不大熟悉自己民族文化的人,包括當代的青少年,還需要多多介紹本民族固有文化的種種形態和其中所蘊藏著的寶貴的民族精神。中華民族在崛起的過程中,更不能等到學者們研究清楚了再行動,也不能隻介紹文化的一些形態而不引導人們深思它是如何滲透著民族魂、怎樣不停演變的,其中哪些值得我們保存、弘揚,哪些已經不適應今天的社會。

作者簡介

施仲謀,香港大學文學院副院長。已出版之著作有《語言教學與研究》、《廣州音北京音對應手冊》、《日本語廣東語辭典》、《延壽與禪宗》、《詩演紅樓》、《普通話教學理論與實踐》、《中國內地、臺灣、香港、澳門語文能力測試與比較》、《朗誦的技巧與訓練》、《中華文化承傳》及《中華文化擷英》等十多種。為世界漢語教學學會常務理事,並曾任香港中文教育學會會長等職務。
杜若鴻,香港大學中華文化研究計劃副研究總監,已出版之著作有《中華文化承傳》、《柳永及其詞之論衡》、《香港作家作品研究》及“西湖三部曲”:包括詩歌《若鴻的詩》、攝影《西湖之夢》及小說《夢斷西湖》。兼任香港新詩學會會長,香港作家聯會學術部副主任及世界華文文學聯會副秘書長。
潘健,1967年出生,祖籍廣東四會。為北京大學文學碩士,研究課題以中國古代文化為主。曾任香港專業教育學院中文科講師。編纂書刊有《中華文化通訊》、《香港學生看中華文化》、《中華文化擷英》等。
邬翠文,1978年出生,廣東龍川人。香港中文大學中國語言及文學繫榮譽學士、文學碩士。現任職於香港大學中文學院漢語中心,負責“中華文化教學研究及實驗計劃”編撰工作。

目錄

專題五科技與文明
一科技學說的儒學化
二古代科技的政治功能
三官力、科技教育的局限
四古代科技文獻的特性
五陰陽五行的認知觀念
六傳統思維方式與科技
七傳統中醫學的困惑
八務實求真的科學精神
九先秦的名辯思潮
十古代的物理概念
十一天文歷算的兩種取向
十二道教養生術對中醫的貢獻
十三古代煉丹術開化學之先河
十時期科技發展的浪峰
十五“李約瑟難題”的探究
十六“西學中源”說的微妙心態
十七“天人合一”觀念與科技發展
十八天人觀念對現代科技的啟示
專題六倫理與教化
一儒家道德教化的傳統
二以孝治天下
三忠孝難兩全
四傳統倫理對女性的規範
五姓名的倫理內涵
六尊卑禮俗的規矩
七蒙學讀本的倫理道德教育
八家庭內的教化形式
九學校之道德教化功能
十通俗文學的教化意味
十一家之有譜猶國之有史
十二尊祖敬宗的祠堂祭祀
十三宗族公產的性能
十四佛教協調儒家倫理的取向
十五傳統倫理對政治文化的建構
十六宗族觀念下的國民性格
十七家庭倫理在現代社會的變遷
十八中西親子關繫的異趣
專題七思想與社會
一儒家的仁禮觀
二道家的逍遙觀
三墨家的兼愛主張
四法家的“法治”理念
五孫子兵法和管理哲學
六獨尊儒術與士人政府
七今古文經之爭
八佛教的中國化
九佛家的隨遇而安
十道教的尊道求仙
十一越名教而任自然
十二理學的新思維
十三二程的“天理”學說
十四朱熹的“存天理,去人欲”說
十五王陽明的“致良知”說
十六清初三大家經世致用之學
十七乾嘉時期的考據學
十八梁啟超的維新思想
十九新文化運動的民主科學精神
二十全盤西化與文化本位
專題八傳承與交流
一中華傳統文化的生成
二世界視野下的中華文化特質
三華夷文化的踫撞與化合
四盛唐時代與中華文化圈的形成
五陸上絲路一中外文化交彙的紐帶
六海上絲路——聯繫中外文化的橋梁
七文化視域中的鄭和下西洋
八抗拒與接受:西學東傳
九“中體西用”的時代烙印
十儒學的現代化
十一中西文學的交流與互動
十二蜚聲世界文壇的《紅樓夢》
十三武俠小說的傳承與創新:
十四跨越國界的圍棋文化
十五和合思想的現代意義
十六中華文化與世界文明
十七全球化進文化格局
十八中華文化的過去、現在與未來
附錄一:高中中國語文科中華文化學習大綱
附錄二:主要參考書目
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精彩書摘

在傳統文獻學的四部分類法中,子部的農家、醫家、天文歷算、術數、譜錄、雜家等類包含了較多的古代科技資料。而且,在子部以外,如經部中的《尚書·禹貢》,史部中的天文、律歷、五行諸志等,集部如北宋詞人秦觀《淮海集》中的《蠶書》等,都包含了不少科技文獻。而這些文獻有別於現代的科技專著,各自展現出古代科技文獻的獨特性質。
古代中國以農立國,政府鼓勵自給自足的小農經濟活動,而農家生活主要是面對衣食問題。因此,歷代的農書每多涉及有關糧食生產和蠶桑作業的內容。此外,古代地學文獻中的地圖、方志之類,則主要是羅列各處的地形、土產、貢賦、風土民情等,作為朝廷用於社會建設、軍事部署等方面的參考資料。至於古代醫藥學,“上以療君親之疾,下以救貧賤之阨”,關繫到每個人的生命安危,牽涉到整體社會的穩定發展,其實用價值自不待言。
……
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前言/序言

世的,文化的;民族文化是民族的魂,是每個民族成員的精神之根;不論意識到還是沒意識到,也不管自己願意不願意,人人都時時生活在本民族的文化環境中;即使長期生活於他國,文化之魂和根也還是要時時伴隨著自己。文化就是這樣無時不有,無處不在這些,是全世界各個學科學者們的共識
但是,並不是世界上的每個人都意識到了這些,對自己民族文化的優點和不足,往往隻能舉出具體事例而說不出所以然。這是因為文化常常無形(例如思想觀念、風俗習慣),看不見,摸不到,隻能用心去領會、思考;即使是有形的文化(例如繪畫、建築等藝術形態),其中所包涵的思想感情往往也是語言所難以表達的。同時,也不是每個人都思考過“什麼是文化”、“文化內部怎樣分類”、“不同文化之間是怎樣衝突而又相互吸收的”等問題,即使是歷史學家、哲學家,也是見仁見智,從沒有得出過一致的結論。這是因為文化太復雜了,永遠變動不居;也是因為每位學者研究時使用的方法、切人的角度、本人的文化背景千差萬別
文化的知識總要普及,以使更多的人成為文化的“自覺者”;對於不大熟悉自己民族文化的人,包括當代的青少年,還需要多多介紹本民族固有文化的種種形態和其中所蘊藏著的寶貴的民族精神。中華民族在崛起的過程中,更不能等到學者們研究清楚了再行動,也不能隻介紹文化的一些形態而不引導人們深思它是如何滲透著民族魂、怎樣不停演變的,其中哪些值得我們保存、弘揚,哪些已經不適應今天的社會


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