《程曾厚講雨果》主要以20世紀後半期新的視角，介紹法國作家維克多·雨果跌宕起伏的一生和他多方面的文學創作成就。我們既考慮國內對雨果已有的認識，也關注半個世紀以來國外雨果研究新的發展及成果。因為我們目前對雨果的認識仍然有限，所以我們立足於雨果本人的著作和思想，介紹重於研究，文本多於評論。這是我們為初學者準備的入門書，也希望對研究外國文學的專業工作者能有所幫助。我們更希望從《程曾厚講雨果》裡走出來的雨果形像是一個有所更新的形像。

程曾厚（1937—） 江蘇無錫人，1961年北京大學法語語言文學專業畢業，1965年北康大學法國文學專業研究生畢業；曾任南京大學法語教研室主任、博士生導師、中山大學外國語學院教授，2003年退休；中國作家協會會員，法國“法國文學史學會”通訊會員，法國“雨果之友學會”會員；曾獲法國教育部頒發的“棕櫚葉教育騎士勛章”。主要著譯有《雨果詩選》（外國文學名著）、《雨果傳》（莫洛亞著，合譯）、《雨果評論彙編》（編選）、《聖母院的鐘聲》、《雨果詩選》（“世界文庫”）、《法國詩選》、《雨果詩選》（兩卷本）、《雨果散文》、《雨果繪畫》、《雨果傳》（巴雷爾著）以及遊記散文《聖母院的鐘聲》、《在法國——雨果的邀請》等。

第一講 雨果的一生——流亡前
第二講 雨果的一生——流亡中
第三講 雨果的一生——流亡後
第四講 雨果的詩歌（上篇）
第五講 雨果的詩歌（下篇）
第六講 雨果的小說
第七講 《悲慘世界》（上篇）
第八講 《悲慘世界》（下篇）
第九講 雨果的戲劇
第十講 評價雨果和研究雨果

作家雨果還有精力和靈感創作和沉思嗎?詩人雨果已經把《詩人的職責》遺忘干淨了嗎?我們以後纔知道，這隻是表面的沉寂。不論順境或逆境，雨果晚上都沒有放下自己的筆。他每年都寫悼念女兒的詩篇，以後收入《靜觀集》，成為《靜觀集》裡最為人稱道的抒情詩。他開始試寫史詩故事，成為以後《歷代傳說集》的篇章。1845年11月，新任命的法蘭西世卿進入貴族院僅僅半年，在鬧得沸沸揚揚的捉奸事件後僅僅四個月，這個忙於應酬的社會名流居然能坐下來，偷偷地在寫一部當時名為《貧困》的小說，這就是17年後出版並轟動世界的《悲慘世界》。也是在40年代，作家雨果有時躲在閣樓上拿起畫筆，在紙上揮灑形像，以另一種方式表達自己。雨果不是容易被壓垮、被打倒的作家，雨果的靈魂深處仍然是詩人。
1848年，席卷歐洲的革命風暴從法國刮起。“二月革命”猛然來臨，推翻了路易一菲利浦的金融王朝。雨果的習慣，走上街頭，來到協和廣場。他對重大事件，隻相信自己的眼睛。24日，有人告訴他，議會解散，國王退位，由奧爾良公爵夫人攝政。雨果正中下懷，奧爾良公爵夫人不是他的詩歌崇拜者嗎?他認為成立共和國的時機沒有成熟。第二天，雨果跑去巴士底廣場，巴士底廣場是巴黎群眾集會的廣場。任何人到這兒來是要有點勇氣的。雨果宣布路易一菲利浦的兒媳奧爾良公爵夫人攝政，但他的宣講不受群眾歡迎。他援用英國維多利亞女王的例子，更是受到噓叫。這恐怕是雨果作為政治家，做得最不合時宜的事情。相反，詩人拉馬丁順應時代的潮流，宣布贊成共和國。

德國哲學家雅斯貝爾斯（1883一1969）曾經提出“軸心時代”的觀念。他認為前500年前後，在希臘、印度、中國和以色列等地幾乎同時出現了偉大的思想家，他們都對人類關切的根本問題提出了獨到的看法。希臘有蘇格拉底、柏拉圖，印度有釋迦牟尼，中國有老子、孔子，以色列有猶太教的先知們，形成了不同的文化傳統。這些文化傳統經過兩千多年的發展已經成為人類文化的主要精神財富。“人類一直靠軸心時代所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，並被它重新燃起火焰。”①例如，歐洲的文藝復興就是把目光投向其文化的源頭古希臘，使歐洲的文明重新燃起新的光輝，而對世界產生重大影響。中國的宋明理學（新儒學）在經受印度佛教的衝擊後，再次回歸孔孟，而把中國哲學提高到一個新的水平。各個民族、各個國家的思想家們就是這樣代代相傳地推動著人類歷史文化的發展。