《中國哲學十五講》選擇中國古代十五位具代表性的哲學家，對他們的哲學體繫做出深入闡釋。作者深入而清晰地揭示了每一位哲學家的根本問題，呈現出其思想展開的脈絡和結構，明確其概念內涵以及具體的問題指涉。

《中國哲學十五講》選擇中國古代十五位有代表性的哲學家，對他們的哲學體繫做了整體性的闡發和揭示。作者從每一位哲學家的根本問題出發，明確其概念內涵及問題的具體指涉，呈現出其思想展開的固有脈絡和結構。作者對中國古代哲學問題、哲學家的思想路徑的深入挖掘，以及對隱藏在基本哲學洞見背後的思考和論證過程的強調，對於我們今天理解中國古代哲學是極具啟發的。

楊立華，哲學博士，現任北京大學哲學繫教授、博士生導師。主要研究領域是中國哲學史、儒學、道家與道教，近年來主要著力於宋明哲學及魏晉哲學的研究。出版專著有：《一本與生生論綱要》（三聯書店，2018年）、《宋明理學十五講》（北京大學出版社，2015年）、《中國儒學卷）》（合著，北京大學出版社，2012年）、《郭像〈莊子注〉研究》（北京大學出版社，2010年）、《氣本與神化：張載哲學述論》（北京大學出版社，2008年）和《匿名的拼接：內丹觀念下道教長生技術的開展》（北京大學出版社，2002年），譯著五部：《王弼〈老子注〉研究》《近代中國之種族觀念》《宋代思想史論》《章學誠的生平與思想》《帝國的話語政治》等，發表學術論文近五十篇。

“名家通識講座書繫”總序

本書繫編審委員會/

序/



第一講性與天道：孔子的哲學/

一關於《論語》/

二“不可得而聞”/

三“性相近也”/

四說和樂/

五通向幸福的道路/

六立與達/

七論仁/

八天何言哉/

第二講以無為用：《老子》的哲學/

一從《老子》第一章說起/

二有生於無/

三無之以為用/

四企者不立/

五無為/

第三講盡心知性：孟子的哲學/

一心之官則思/

二盡心知性/

三性善/

四知言/

五養氣/

六仁政/

第四講真知之路：莊子的哲學/

一莊子哲學的關鍵詞：知/

二知的不同層次/

三是非/

四以明與因是/

五知與我/

六不知/

七齊物/

八“為是不用而寓諸庸”/

九真知與無待/

第五講有無之辨：王弼的哲學/

一解釋學原則/

二言意之辨/

三本體論突破/

四王弼的政治哲學/

第六講自然之理：嵇康的哲學/

一自然之理/

二釋私/

三養生/

四難宅無吉兇攝生論/

五聲無哀樂/

第七講性分自然：郭像的哲學/

一關於郭像《莊子注》/

二郭像的本體論/

三郭像的政治思想/

第八講太極誠體：周敦頤的哲學/

一形而上學/

二治教與修身/

第九講易兼體用：邵雍的哲學/

一觀物/

二體用/

三體以四立/

四用因三盡/

第十講自立吾理：程顥的哲學/

一對佛教的批判/

二道學話語的建構/

三天理/

四生之謂性/

五以覺言仁/

六定性/

第十一講一物兩體：張載的哲學/

一虛與氣/

二形與像/

三參兩/

四神化/

五感/

六人性論/

七性與心/

第十二講形上定體：程頤的哲學/

一形上形下/

二體用一源/

三生生之理/

四道無無對/

五公與仁/

六人性論/

七主敬/

八格物致知/

第十三講理氣動靜：朱子的哲學/

一體用/

二太極/

三理與氣/

四心性論/

五涵養/

六致知/

第十四講自作主宰：陸九淵的哲學/

一本心/

二心即理/

三收拾身心，自作主宰/

四格物與靜坐/

五義利之辨/

第十五講心外無理：王陽明的哲學/

一心外無理/

二心外無物/

三格物/

四知行合一/

五致良知/

序

哲學家總有其無法超越的時代性。通過揭示哲學家的時代關切與其思想的關聯，從而賦予哲學思想以歷史的具體性，是思想史研究的一個重要的部分。但如果因此忽視了哲學思考的普遍意義和價值，歷史的具體性就成了完全意義上的過去的遺存。歷史的遺物最多隻是當代的鏡鋻——一種有益的提醒，而不能成為塑造今天的精神世界的真實力量。哲學史的工作如何纔能更具當代性，如何讓偉大的先哲們成為我們的同時代人，對我而言，是一個不容回避的問題。
這本小書隻是對有代表性的中國古代哲學家的哲學體繫的闡釋，而不是通史意義上的哲學史寫作。在代表性的選擇上，明顯有個人趣味的痕跡。揭示每一位哲學家的根本問題，呈顯其思想展開的脈絡和結構，明確其概念內涵以及具體的問題指涉，是本書各章的著力所在。問題的根源性、解決問題的路徑的典型性以及具體展開中思理的普遍性，使得這些已經“過去了”的思想能保有恆久的生機。思想的具體性同時就意味著普遍性。從時代的歷史細節中曲折地生長出來的普遍之思，總能克服“客觀”歷史的外在性，獲得更為鮮活的當代品格。而隻有通過經典文本的深細解讀，纔有可能在思的道路上與曾經的偉大心靈相遇。
本書是我多年來講授中國哲學史課程的階段性總結。以歷年的講稿、課堂錄音的整理稿為基礎，統一了行文風格和論述結構，並對關鍵問題做了更為深入和明確的闡發。將每一概念、命題的內涵清晰地表述出來，克服不同程度的語焉不詳或含糊其辭，既是我一直以來的追求，也是寫作中始終貫徹的自覺。
在本書的成書過程中，佟欣然同學對近幾年課堂錄音的整理給了我極大的幫助，在此特致感謝。同時也要感謝“凱風公益基金會”對我的工作的支持。對我而言，“凱風學者”既是鼓勵，也是鞭策。
2000年春季學期，我為北大哲學繫98級學生講授“中國哲學史”。那時候文人氣重，常失眠，黑夜中會有些詩樣的文字在眼前紛亂。結課的當晚，照例睡不著，次陸像山《鵝湖詩》韻，撰七言近體一首：
道崇自然德崇欽，
竹林伊洛兩關心；
每尋嵇阮狷狂跡，
更慕程朱德業岑；
無意埃塵紛起落，
有心名相任浮沉；
惟期暗夜承薪火，
不因微薄忘古今。
詩本身無足觀。但多年過去，當時的志趣竟還在那裡。二十年的歲月，並沒有改變什麼。於是，我心底裡多了份堅實的喜悅。

2018年9月13日