《北京大學外國哲學研究叢書（第2輯）·形上之路：基督宗教的哲學建構方法研究》繫統研究了基督宗教哲學賴以產生的哲學、宗教和政治背景；深刻分析了基督宗教哲學諸如位格、三位一體等基本哲學概念和程式，詳盡闡發和分析了以奧古斯丁為代表的理性神學和以偽狄奧尼修斯為代表的神秘神學、哲學神學兩大流派的基本理論和思想，分析了他們關於三位一體程式論和上帝論的思想，特別分析了作為基督宗教神秘神學之父和神秘主義之父的偽狄奧尼修斯的思想；揭示出中世紀經院哲學與他們的緊密聯繫，同時提點出他們的思想在當今的重要性和意義。《北京大學外國哲學研究叢書（第2輯）·形上之路：基督宗教的哲學建構方法研究》從希臘文、拉丁文原典出發、征引豐富，所有引文皆由作者自譯為中文。

徐龍飛，1960年生，德國波恩大學哲學博士，現任教於北京大學哲學繫。主要研究領域為：基督教史、基督教哲學、中世紀神學和哲學。

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從否定的表述來看，其三，作為前提而應當排除的一種可能性是，由於設定上帝自身就是聖神，所以並非單獨第三位格自身，而是父與子都是聖神；如果真是這樣，那麼無法解釋的一方面是，為什麼父和子要引出一個他們自身原本就所是者，另一方面無法解釋的是，所引出的聖神難道不是一個同義反復嗎？其四，作為前提而應當排除的又一種可能是，聖神的贈予屬於子的降生；如果是這樣的話，那麼贈予（或日賦予）就僅僅表述一種關聯性，並且被出生者和被贈出者則就是同一者，即都是聖神，而且這樣的解釋不僅使得第三位格的聖神、而且也使得第二位格的子都有一種從屬性的嫌疑，而這恰恰是奧古斯丁必須避免的從屬論的異質學說。於是，在所有這些結論和前提都得到確認之後，在上帝三位一體論程式上還依然存在的問題是，這個第三位格的存在究竟是什麼？這樣的質詢並非沒有道理，理由在於，將聖神確認為第三個位格，確認為由父子所共發的禮物（或日饋贈），這僅僅意味著聖神的關聯性甚或關聯性存在得到了確認，但是即使如此，也並不意味著已經確認了這一禮物究竟是什麼，這一存在究竟是什麼。
從邏輯可能性上來看，當確定了聖神的位格存在、確定了聖神由父子所共發之後，當若干隱含其中的邏輯結論、並且同時是後續研究的前提也隨之得到確認之後，則似乎隻有一種設定，即聖神與父、子原本就同在，並且這一原本就與父、子同在的第三位格就是父與子這兩者的關繫。換言之，聖神既非生子之父，亦非受生之子，而是並非從屬性的第三位格，並且原本就與父、子永恆而同在；聖神作為第三個位格表述了作為獨立位格的父和作為非獨立位格的子的關繫。
……

北京大學的外國哲學研究素有淵源，在自北大開校以來一百餘年的歷史中，名家輩出，成績斐然，不僅有功於神州的外國哲學及其他思想的研究，而且也有助於中國現代社會的變遷。自上世紀八十年代以降，北大外國哲學研究進入了一個新時期，學術視野日趨開闊，評價觀點百家爭鳴，研究領域自由拓展。巨大的轉變，以及身處這個時代的學者的探索與努力帶來了相應的成果。一大批學術論文、著作和譯著陸續面世，開創了新局面，形成了新趨勢。
二十餘年又過去了。北大外國哲學研究新作迭出，新人推浪，當付梓以餉讀者，擴大影響；一些著作或者出版既早，雖然廣受歡迎，但坊間已難獲一冊，或者在海外付梓，此岸讀者無緣識面，當因需再版；一些著作面世之後不久作者即在觀點、材料方面更有所獲，需修改而出新版；一些頗有學術價值而實堪一讀的學術論文由於分散在不同的雜志、文集裡面，查閱不便，而在現代學術領域，論文是學術研究中相當重要的一種作品形式，需結集發行。凡此種種，無不表明將北大外國哲學研究性文字彙編成叢書，以見繫統，以便參考，實屬必需。