如果讓鮑鵬山老師講先秦諸子，肯定非常深入，特別生動，很見性情，因為他是百家講壇開講以來少有的學養深厚、思維縝密、激情澎湃，而又將火候掌握得恰到好處的一位教授，他的《鮑鵬山新讀諸子百家》將先秦諸子的思想和內心活動都寫得非常深入和細膩。
匿名網友發表於：2009-01-27 19:08
如果讓他講《先秦諸子百家爭鳴》，那也是一個不錯的選擇。
我一次認識他，是從我的中學語文課本的文章《莊子：當我們無路可走的時候》，一直印像很深。
網友輕煙殘月發表於：2008

《《鮑鵬山新說水滸》（2）（李逵 魯智深 宋江）》是百家講壇《鮑鵬山新說水滸》繫列圖書第二部，是作者在電視講稿基礎上精心加工、潤色而成。內容包括三部分（即三個人物）：李逵、魯智深、宋江。作者講李逵，一片天真浪漫到底，兩把板斧隨意揮舞，想出手時便出手，可愛也很可怕。他目無王法，也不信王法，作者尤對導致其隨意殺人、“不信王法”的專制黑暗社會做了深入的剖析與批判。作者講魯智深，像歷史上兩位大思想家李贄與清代金聖嘆一樣，偏愛有加，傾注了濃厚的感情。在作者眼裡，魯智深總是路見不平一聲吼，該出手時便出手。他遇事敢作，作後敢當，遇好人敢救，遇壞蛋敢殺。就是這樣一個外貌長相粗魯之人，恰恰有慧根、有佛性。作者講宋江，說他極善於籠絡天下英雄，具有一種領袖的氣質和心態，並把他與其他兩位梁山曾經的領導人王倫和晁蓋作比較，得出宋江之所以終能勝出一籌，能成一番人生大業，關鍵在於宋江有大志向、大胸懷、大氣派，心中始終裝著“大算盤、大格局”，而不是像頭兩代領導人那樣，僅僅滿足於做一個“小財主”。

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鮑鵬山解讀經典，既有很多情感投入（所以能打動人），也有比較專業的訓練。所以，他在引導讀者的時候，可靠、可信、正道。

李逵篇
一 初見宋江
二 銀子奴隸
三 真假李逵
四 天降殺星
五 人心李逵
六 人間正氣
魯智深篇
一 搭救金翠蓮
二 拳打鎮關西
三 英雄做和尚
四 另類和尚
五 露出本相
六 醉打山門
七 命犯桃花
八 大鬧桃花村
九 火燒瓦官寺
十 相國寺菜頭
十一 菜頭與教頭
十二 獨闖虎穴
十三 大圓滿
宋江篇
一 俠義江湖
二 人為財死
三 誰識法度
四 行走江湖
五 梟雄本色
六 江湖串聯
七 潛伏爪牙
八 反上梁山
九 誰是領袖
十 做大梁山
十一 遺言危機
十二 牢籠英雄
十三 老大歸位
十四 大結局

2.拳打鎮關西

人人不生氣，一個民族就沒有生氣，就是被人宰割的奴隸之邦。魯達一生氣，後果很嚴重。
助紂為虐，為虎作倀
第二天一早，金老尋好了車子，算還了房錢，五更天就起來，收拾好了行李，甚至喫好了飯。
我們可以想像這對受盡欺壓的父女那一顆充滿渴望而又忐忑不安的心。
他們在天光熹微中等待。等待一個人來救他們脫離苦海。
這個人會來嗎？
在他們的翹望的眼神裡，魯達大踏步走入店裡來。
我們要記得，魯達第一次出場，史進還沒認識他這個人時，就先看到他的標志性的動作：大踏步。那時，史進在茶坊裡打聽師父王進，就看到一個人大踏步走進來。
此時，在金老父女眼中，他又是大踏步走進店裡來！
大踏步，地動山搖，大踏步，堂堂正正，大踏步，體格寬大，大踏步，心地厚實！大踏步，自大自信！
大踏步走來的這個人，讓惡人心驚！大踏步走來的這個人，讓好人心安！
一進門，魯達就高聲叫道：“店小二，哪裡是金老歇處？”
他知道店主人和小二會阻攔金老離開，但他偏光明正大、大搖大擺地來發付金老離開。這是對弱小者的同情，對邪惡的蔑視。而且，他這樣的英雄，不屑於偷偷摸摸，他做事的方式就是這樣堂堂正正。
店小二也認識魯提轄。但是，他不知道魯提轄一大早就來尋金老干什麼。待到看到魯達催促金老走路，金老引了女兒，挑了擔兒，作謝提轄，便待出門。小二緊張了，趕緊攔住。
店小二攔住道：“金公，那裡去？”
不待金老作答，魯達問道：“他少你房錢？”
小二道：“小人房錢，昨夜都算還了；須欠鄭大官人典身錢，著落在小人身上看管他哩。”
魯提轄道：“鄭屠的錢，灑家自還他，你放這老兒還鄉去！”
金聖嘆說，看這“還鄉去”三個字，令人淚下。是啊，一聲還鄉去，雙淚落君前。多少人還不得鄉，隻為沒遇魯提轄！
那店小二怕鄭屠，不敢放行。可見鄭屠平日裡魚肉百姓作威作福。
魯達大怒，扠開五指，去那店小二臉上隻一掌，打的那店小二口中吐血；再復一拳，打下當門兩個牙齒。小二爬將起來，一道煙跑向店裡去躲了。店主人那裡敢出來攔他。
這個小二著實該打！助紂為虐，為虎作倀，不打你打誰？哪怕你此前是屈於強勢，也該有同情心。到此時魯提轄發落金老走，鄭大官人問起來，完全可以推給魯達，自己也正好做個順水人情。到此時還要強攔金老，該打！
金老父女兩個忙忙離了店中，出城自去尋昨日覓下的車兒去了。
魯達救人，到此時，按說已經完成。但是，更加讓人感動的是下面的一個小動作。
魯達尋思，恐怕店小二趕去攔截他，就向店裡掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去的遠了，方纔起身。
這個粗魯人，此時比我們還要細心：此時我們纔想到，一旦魯達離開，這店主人一定會一邊給鄭屠報信，一邊去追金老父女。
這個不耐煩人，此時偏偏特別有耐心。兩個時辰，就是四個小時啊！四個小時的冷板凳，他這個性急焦躁的人，他硬是坐下來了！
魯達為人時，何等用心啊，因為用心了，所以纔有此細心和耐心。
為他籌款，幫他離開，等他走遠，這是魯達救人的三步曲。——救人救徹！
好了，現在他要救的人已經安全脫身了。他從那條凳子上站起身來。我們心驚肉跳地看著他的神情，看著他的去向。果然，他站起來——
橋來！
魯達一生氣，後果很嚴重
我們回過頭來看看，昨天，他和史進、李忠在潘家酒樓分手後，《水滸傳》接著寫道：
“魯提轄回到經略府前下處，到房裡，晚飯也不喫。氣憤憤地睡了。”
不但酒不喝了，並連飯也不喫了！
按說，誰也沒惹他。他在渭州，有身份，有地位，有名望，酒店茶坊，到處都可以賒帳，他為誰氣憤？甚至氣憤得不喫飯？
但是他生氣了。很生氣，我們知道，魯達一生氣，後果很嚴重。
一個人不會生氣怎麼行啊。不生氣就沒有生氣啊。人人都不生氣，一個民族就沒有生氣。
就是任人宰割的奴隸之邦。
這種憤怒，就是我們常常說的道德憤怒。具有道德憤怒的人，是高貴的人，具有高貴的品格。
有了這種憤怒，邪惡就不會高枕無憂，就不會在肆虐過後，毫無顧忌！
好了，現在他要救的人已經安全脫身了。他從那條凳子上站起身來。我們心驚肉跳地看著他的神情，看著他的去向。果然，他站起來——
橋來
金聖嘆在此句下注道：“陡然接此一句，如奇鬼肆搏，如怒龍肆攫，令我耳目震駭。”
此時的魯達，不動聲色，臉色冷峻，如兇神惡煞，挾裹著一團煞氣，橋來。
魯達要如何懲罰這個惡人？
他一夜憤怒，一夜輾轉，他到底拿定了什麼主意？
鄭屠，這個惡人，將要面臨什麼下場？
這個人他以前也認識，在他眼裡，也就是一個肉鋪戶，叫鄭屠，連名字也不知道。
他哪裡想到，就這麼一個腌臜人，竟然在外面自稱鄭大官人，還號稱“鎮關西”？一個殺豬的屠戶，大概有了一些錢，又投靠小種經略相公，就自稱“鎮關西”，魯達一定覺得好笑又好氣。
橋鄭屠的肉鋪前，魯達看到了什麼呢？
鄭屠開著兩間門面，兩副肉案，懸掛著三五片豬肉。——注意這些數目字。這就是大官人的排場。寫得可笑。
但是，他的派頭卻實在很大：
鄭屠正在門前櫃身內坐定，看那十來個刀手賣肉。
你看他自己給自己的大官人的身份啊。寫得可笑。人世間這種人還少嗎？弄一個門面，雇兩三個員工，也都自稱老板啦！
他們最好都能踫到魯達，因為魯達偏不喊他老板，喊什麼呢？也實在是掃人濃興，潑人涼水：
魯達走到門前，叫聲：“鄭屠！”
金聖嘆批曰：“人人稱大官人，彼亦居然大官人矣。偏要叫他一聲鄭屠。”
這是還他屠夫本色。是啊，不就是一個屠夫麼？什麼大官人啊，鎮關西啊？除了平時欺壓百姓，也就鎮鎮幾頭肥豬啊。
這一段寫得很幽默。
這個幽默的構成包含這素：
一，是鄭屠的沒有現實感。他忘記了自己的真實的社會身份與地位，以虛假的面具面世，而且已經習慣。可笑的是，周圍的環境對他的虛假面具給予了足夠的認可，這同時是可悲的。
二，偏偏魯達不給他這個面子，偏要撕破他的這個虛假面具。
什麼叫喜劇？喜劇就是把丑陋的東西撕破給人們看。
這有些像安徒生的童話《皇帝的新裝》。當所有的人都對事實視而不見，並對並不存在的所謂皇帝的新裝大加贊賞時，隻有一個內心中無所畏懼無所慚愧的孩子，說出了真相：“可是他什麼衣服也沒有穿呀！”
當真相被大家一起掩蓋時，這個世界是可悲的，因為，這個世界一定是被暴力統治著。這種暴力或者來自皇帝，或者來自鄭屠這樣的市井惡霸。
而當假像被撕破時，這個世界就會爆發出大笑：就像一首詩寫的：“魔鬼的宮殿在笑聲中動搖。”
是的，有時候，笑聲就是最好的武器。
魯達就是要制造笑聲，讓鄭屠這個惡霸在大家忍俊不禁的笑聲中原形畢露。
鄭屠一見是魯提轄，慌忙出櫃身來唱喏道：“提轄恕罪！”
在渭州，誰人不識魯提轄？這是借鄭屠之口，寫魯提轄的威風。
也一筆寫出了鄭屠的兩面性：一邊是奴隸，一邊是奴隸主。這種雙重人格，是這類人的基本特征。在金翠蓮面前，他是惡霸；在魯達面前，在比他更有力量或權勢的人面前，他一定是奴纔。
但馬上這個大官人就又顯示了自己的派頭，顯示了自己支配別人的強烈愛好：
便叫副手：“掇條凳子來！”——這是對手下人，頤指氣使。
“提轄請坐！”－—這是對魯達，畢恭畢敬。
整個一個變色龍。
魯達也不計較，大咧咧地一坐，說：
“奉著經略相公鈞旨：要十斤精肉，切做臊子，不要見半點肥的在上面。”
鄭屠是相公肉鋪戶，魯達便處處以相公鈞旨壓他，讓他非常難受卻又無法表現。十斤精肉臊子，倒不稀奇，稀奇在於不要見半點肥的在上面。這是增加難度啊。既是消遣他，當然要為難他。也看看你小子的專業水平呢。
鄭屠道：“使頭！——你們快選好的切十斤去。”
好大的大官人派頭啊。魯達吩咐他一句，他就吩咐下面一句，他的意思，就是，這事有孩兒們做去。魯提轄，我們哥兩個喝喝茶，敘敘話。他有身份啊。
還要特別注意，他稱呼手下人什麼？使頭。什麼叫使頭啊？你不知道，我不知道，給《水滸傳》做批注的李卓吾也不知道，所以，他調侃地注了四個字“使頭名新”。是的，這個官名真是新名字，此前歷代中國從朝廷到地方，都沒有這個官守，是空前的。同時，又是絕後的。為什麼呢？這是鄭屠的大官人肉食品公司創新的官名，後來總經理鄭大官人不幸被魯達打死，大官人肉食品公司解散，這個官名也就沒有傳下來。
你看這個鄭屠，一個屠夫啊，他也要對手下封官加爵哩。他有身份啦，他要自立一套體制，然後自居最高端。這樣的人，有機會的話，一定會制造一件龍袍，自己穿上的。權力欲幾乎可以說是人性中最丑陋的部分，也是給人類帶來最多傷害和悲劇的東西。
而且，往往越是邪惡的人，越有權力欲。
鄭屠就是一個例子。他欺男霸女，欺行霸市，控制店主人，迫使別人成為他的洩欲工具和賺錢工具，都是他邪惡的人性和膨脹的權欲相結合的結果。
但魯達偏要煞他的風景，打擊他過分膨脹的虛榮心和權力欲。
魯提轄道：“不要那等腌臜廝們動手，你自與我切。”
剛纔喊他一聲鄭屠，是讓他記住自己的名字。現在讓他自己動手，是要他不要忘了自己的專業。該干什麼干什麼去吧！別丟人現眼了。
隻是，鄭屠不腌臜嗎？魯達也好笑。
鄭屠道：“說得是，小人自切便了。”
鄭屠怕魯達，被嚇住了。魯達臉色一定難看，語氣一定可怕。鄭屠一定看出了什麼苗頭，看出了魯達這次來者不善，但他不知道到底有多嚴重。
自去肉案上揀了十斤精肉，細細切做臊子。
鄭屠很乖啊。我們簡直要同情他啦。是的，在魯達面前，他語言得體，謙恭有禮，很讓人同情。
火藥味越來越濃
這鄭屠整整的自切了半個時辰。
切好了，還用荷葉包好，鄭屠小心翼翼地說：
“提轄，教人送去？”
話說得得體，工作也很到位，又討好又奉承，卻不知道他根本開口不得。
魯達道：“送甚麼！且住！再要十斤都是肥的，不要見些精的在上面，也要切做臊子。”
鄭屠道：“卻纔精的，怕府裡要裹餛飩；肥的臊子何用？”
被弄得一頭霧水的鄭屠一定有這一問，再說，他也被戲弄得有些不耐煩了。
金聖嘆批曰：“實不可解。”哪裡可解？不獨鄭屠不解，我們也想不到，魯提轄竟然想出這樣有創意的消遣。
肥的臊子何用？——消遣你丫用。
魯達太有纔了。
魯達睜著眼道：“相公鈞旨分付灑家，誰敢問他？”
這話說白了，就是，誰敢問我？
鄭屠道：“是合用的東西，小人切便了。”
一觸即發之時，鄭屠又及時避讓了。
合什麼用呢？誰也不知道。但鄭屠很肯定地說，合用。
這一場消遣大戲，如果說魯達是最佳導演，有絕妙的創意；鄭屠就是最佳演員，他完全聽從導演，充分體現導演意圖，演出了絕佳的效果。
又選了十斤實膘的肥肉，也細細的切做臊子，把荷葉包了。
整弄了一早辰，卻得飯罷時候。
這種時候，我們要知道，當鄭屠在肉案上老老實實地很專業地切肉餡時，不光是魯達高坐在一邊看，還有鄭屠手下的那十來個刀手，還有街坊鄰居，還有來買肉而又不敢近前的，為了提醒我們這一點，作者寫了一個小插曲，也很搞笑。什麼事呢？
那店小二把手帕包了頭，正來鄭屠家報說金老之事，卻見魯提轄坐在肉案門邊，不敢攏來，隻得遠遠的立住在房檐下望。
很合情合理啊。鄭屠著落他監管金老，現在金老走了，他能不來報信嗎？隻可惜被打破了頭，隻好用手帕包著。雖然街坊鄰居那裡不好看，但是正好可以對鄭屠說明，他已經盡力了。
隻是，他沒想到還有魯達也在此。而且他也一定從魯達的神情和鄭屠的切肉，看出了一些危險。他一定聞出了火藥味，稍不小心便要爆炸。所以，他遠遠地站著，與在場的所有人一起分享這一美妙時刻
魯達知道，我們知道，那店小二也知道，金公離渭州越來越遠了。隻是，店小二不知道的是，鄭屠離魯達的拳頭越來越近了。
那店小二那裡敢過來？連那正要買肉的主顧也不敢攏來。
——火藥味越來越濃了，令人喘不過氣來。
終於切完了，這個平時不可一世的家伙在眾人的圍觀中回到了自己的原形。
鄭屠道：“著人與提轄拿了，送將府裡去？”
還是乖巧的，得體的。其實，鄭屠哪裡看不出魯達實在消遣他呢？哪裡看不出魯達在找他的茬呢？
但是正因為知道了魯達在找他茬，他越是要裝著不知道，越是要低三下四，討好奉承。他惹不起這尊神啊。
魯達道：“再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面。”
兩番尋釁找茬不成，又來三番，而且，越來越露骨了。如果說剛纔在十斤精肉臊子後，又要十斤肥肉臊子，是絕妙的創意的話；這次則一點創新也沒有，簡直就是不動腦筋，照搬照抄。但唯其如此，纔足夠氣人，氣得鄭屠吐血！
魯達太有纔了。
鄭屠笑道：“卻不是特地來消遣我？”
非常氣悶，卻又不敢發作；不敢發作，卻又非常氣悶。臉上古怪地變幻各種表情，最後憋出這樣的怪模怪樣的話來。金聖嘆批曰：“又嚇又惱，翻出笑來。”對。可是，魯達就等你這樣的一句啊。恭喜你！答對了！此前魯達的所作所為，就是消遣你！魯達收拾鄭屠，是有步驟的。第一步，就是戲弄他。或者用鄭屠自己的話說，就是消遣他。說得再簡單一點：玩他。在這個過程中，大滅了鄭屠的威風，大長了被欺壓的百姓的志氣，鄭屠多年橫行霸道苦心經營出來的江湖聲價，掃地以盡，他又回到了他的原形：一個低賤的操刀賣肉的屠夫。
其實，操刀賣肉當屠夫，並不下賤，梁山好漢裡操刀賣肉的盡有，比操刀賣肉更低賤的營生也有，但大家仍然是兄弟，仍然不是天罡就是地煞。關鍵是你是否有好的德性。這個德性就是“忠義”。像鄭屠這樣，不忠不義，還自高自大，就要把他打回原形。
現在，玩夠了，也玩出他的火來了，玩出了預想的結果：激怒他，然後有借口收拾他。
魯達聽得，跳起身來，拿著那兩包臊子在手裡，睜著眼，看著鄭屠道：“灑家特地要消遣你！”把兩包臊子劈面打將去，卻似下了一陣的“肉雨”。
用剛纔鄭屠花了一早晨細細地切成的兩包臊子打他，太不尊重人家的勞動成果啦。而且是劈面打去，打出一陣肉雨。借用李逵的話說，活佛也忍不住啊。果然——
鄭屠大怒，兩條忿氣從腳底下直衝到頂門；心頭那一把無明業火焰騰騰的按納不住；從肉案上搶了一把剔骨尖刀，托地跳將下來。
一早晨忍氣吞聲，一早晨小心伺候，一早晨裝孫子，還是躲不過。當眾出丑，當眾輕賤，當眾讓自己多年辛苦建立的威風掃地，隻求能平安渡過這一關，消除這一無妄之災，但仍然得不到寬宥，那就拼了吧！這鄭屠，本不是善類，本來就是一直欺壓他人的，忍到現在，很不容易啦！
魯提轄早撥步在當街上。
後來武松打蔣門神，武松特地走到門外，要在大路上打倒他，因為這樣好看，要讓眾人笑一笑。魯達撥步在當街上，也是這個意思。梁山好漢，不光打人，還要充分利用這被打的材料，以娛樂人民。他們哪裡是打人啊？他們是在表演行為藝術。他們還是行為藝術家呢。而鄭屠、蔣門神之流，就是他們的藝術材料。