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周予同教育論著選編
該商品所屬分類:圖書 -> 復旦大學出版社
【市場價】
1865-2704
【優惠價】
1166-1690
【作者】 周予同鄧秉元 
【出版社】復旦大學出版社 
【ISBN】9787309138597
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內容介紹



出版社:復旦大學出版社
ISBN:9787309138597
版次:1

商品編碼:12615164
品牌:復旦大學出版社
包裝:精裝

開本:16開
出版時間:2019-04-01
用紙:膠版紙

頁數:782
字數:797000
正文語種:中文

作者:周予同

    
    
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內容簡介

周予同先生(1898-1981),原名周毓懋,字予同,浙江瑞安人。1920年畢業於北京高等師範學校(現北京師範大學)國文部。歷任北京高師附中教員,廈門大學教員,商務印書館編輯、《教育雜志》主編,安徽大學教授、中文繫主任兼文學院院長、《安徽大學月刊》主編,暨南大學教授、史地繫主任兼南洋研究館主任、《南洋研究》主編,開明書店編輯兼襄理,復旦大學歷史繫教授、主任、復旦大學教務長,兼任上海社會科學院歷史研究所副所長、《辭海》副總主編等職,是20世紀著名的經學史家與教育家。同時,作為“火燒趙家樓”一役的親歷者,周予同也是“五四”運動學生代表之一,其一生之事業行履皆與之有密切關聯。

內頁插圖

目錄

專門論著
中國學校制度
緒言
上古編
中古編
近代編
現代編
中國現代教育史
序記
第一章 導論
第二章 教育宗旨
第三章 教育行政
第四章 學校繫統
第五章 初等教育
第六章 中等教育
第七章 高等教育
第八章 師範教育
第九章 實業教育

教育學研究
工讀主義
打破貧富差距——在貧民學校開學典禮上的報告
中等以下的學校為什麼不應該設讀經科?
《北京大學學生周刊》發刊詞
教員組合
南洋華校注冊問題的感言
中國學校的訓育呢?壓制與放縱!
讀馬彝初先生整頓教育之意見
中國特殊教育問題
日本學生的新潮
我的理想的教育制度
對於新學制繫統草案的我見
再論中國學校的訓育
論非宗教同盟
改良學校教室的建議
中國現代教育雜論
從兒童養護問題說到托兒所
學問贖罪論
異哉所謂“中法學術考察團”
勞動組合與勞動者教育
實施教育合理化政策之先決問題
學潮與出路
教育者的路
請原諒你們的教師吧
中國教育病態的診治及其批判
中國現代教育之史的檢討
中國經濟危局之下民眾教育當前的急務
中國教育現狀之剖視
全國專家對於教育救國的信念(節錄)
全國專家對於學制改造的態度(節錄)
教育學者和尾巴主義
中國教育的路-

中學國文與歷史教育
歷史與史學評論
經史佚文
詩文
五四緬懷
悼念與追憶
書信
附錄
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前言/序言

周予同先生(1898-1981),原名周毓懋,字予同,浙江瑞安人。1920年畢業於北京高等師範學校(現北京師範大學)國文部。歷任北京高師附中教員,廈門大學教員,商務印書館編輯、《教育雜志》主編,安徽大學教授、中文繫主任兼文學院院長、《安徽大學月刊》主編,暨南大學教授、史地繫主任兼南洋研究館主任、《南洋研究》主編,開明書店編輯兼襄理,復旦大學歷史繫教授、主任、復旦大學教務長,兼任上海社會科學院歷史研究所副所長、《辭海》副總主編等職,是20世紀著名的經學史家與教育家。同時,作為“火燒趙家樓”一役的親歷者,周予同也是“五四”運動學生代表之一,其一生之事業行履皆與之有密切關聯。
北京高師源出京師大學堂師範館,在近代中國師範教育領域具有關鍵地位。由於個性因素以及時代氛圍的熏染,周予同很早就對教育問題給予了特殊關注。除了大學期間組織工學會,研究“工讀主義”之外,他的畢業論文便是《我的理想的教育制度》。在這篇文章中,周予同對當時社會上流行的各種因為財富、地位不均所造成的教育不平等現像深惡痛絕,希望能夠建立一種普遍平等的平民教育制度。這一思想在某種意義上支配了他一生事業。因此,周予同高師畢業後,首先便開始了對教育問題的直接探討,同時利用商務印書館、開明書店等新型知識文化傳播中心,積極從事各種教育實踐。他的主要工作表現在以下幾個方面:
1.教育學研究。這反映在他主編《教育雜志》過程中對相關問題的探討以及一繫列關於教育問題的論文。
2.普通中學國文及歷史教育。這反映在他所主編的《開明本國史教本》、與人合作編訂的《開明新編國文讀本》,以及在各種雜志發表的一繫列關於國文、歷史教育的文章。
3.大學歷史教育。除了擔任大學教職及繫主任、教務長等行政管理職責以外,主要反映在他的一些列歷史評論文章之中。他60年代主編的《中國歷史文選》教材,也可以算作重要成果之一。
4.大眾教育。晚清以來,關於中國社會及歷史的探討本身便有著大眾教育的意義,周予同所發表的各種經史評論文章,同樣具有大眾教育的性質。除了《五十年來中國之新史學》等學術論文之外,他還發表過不少普及性的歷史文章。此外,由於主張理想教育制度不可能在政治、經濟制度改造之前獨立實現,周予同很自然地反對傳統政治對教育的凌蝶,並因而轉入經學史研究。因為和現實中以讀經為中心的各種傳統教育實踐不斷相互辯難,其經學史研究本身具有文化批判的意味。從這個意義上說,周予同早年的經學史研究是其教育學實踐的一個環節,他首先應該是一位教育學家。20世紀下半葉以來,周予同之所以主要以經學史家的身份名世,與他此前對待傳統文化的態度密切相關。
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