●中醫漫談（2）
一 中醫科學不科學？（2）
二 中醫的概念（4）
三 中醫的起源（5）
四 中醫五大學說（7）
五 道醫、儒醫、術醫（8）
六 醫者，險行也（10）
七 重新四大家（13）
八 寸、關、尺的來歷（21）
九 臨床四類病人（24）
十 如何學中醫（27）
概說中醫本源之回歸（35）
一 中醫偷了西醫名詞？（35）
二 恢復中醫名詞本來含義（37）
三 左肝右肺？望文生義！（38）
四 “天圓地方”可笑嗎？（40）
五 中醫內算法脈斷失（42）
六 傷寒有三學（43）
七 春秋筆法要不得（47）
八 醫術、醫學、醫道（50）
九 法天地之道，可度可量（51）
十 數理體繫下的針灸選穴（53）
十一 數理體繫下的人事之用（56）
十二 內算外算毋錯亂（57）
十三 像數理法方藥（58）
十四 治病分支持、治療（61）
十五 六淫致病、五毒致病（64）
十六 西醫明白，中醫糊塗？（66）
十七 中醫入門法門（68）
十八 互動答疑（69）
中醫源流漫談（75）
一 中醫的概念（75）
二 中醫的起源問題（76）
三 中醫理論體繫及其科學性（78）
四 中醫源流變化（79）
五 命門三焦體繫（82）
六 四時五行體繫（83）
七 大醫和病人四大類（83）
疾病之來源去路的現階段思考（86）
一 中醫疾病的概念——疾、病、患、恙（86）
二 病和證的關繫（88）
三 中醫理法方藥的傳承特色（89）
四 道門的三十三天和無極太乙太極說（93）
五 人學體繫——診所、公所、寺廟（95）
六 病之陰陽兩端：健、康——氣脈、關竅（98）
七 關、竅——推拿封閉（99）
八 “三十三”和修真、病氣防護（101）
九 病之來源：二者機三者現，變生機為殺機（104）
十 病因的三者現：天地人之病——四時、風水、七情（107）
十一 治病：轉殺為生——仿移星換宿，行抽爻換卦（109）
十二 治病程序：入手、轉手、了手——淡化消滅殺機、抽爻換卦扶其生機、復脈收功（111）
十三 福禍無門，唯人自招：身體氣脈關竅病、心理病、靈性病（113）
十四 先天、後天、中天含三為一（115）
從醫療條件與醫療代價說起（118）
一 中醫人有責任回答問難（119）
二 古中醫、傳統中醫、現代中醫對“病”的定義（121）
三 姜子牙三件寶，中醫也需要（125）
四 古中醫十字定位說、冤親債主說（127）
五 展像：任何事物都是一體兩面（128）
六 [DK]《素問》在講氣、精氣、生氣（130）
七 容易出現不良反應的三大類情況（132）
八 醫療條件之醫患信任（134）
九 解災的代價：感應與防護（136）
十 打破定式：睜眼閉眼的學問（138）
十一 醫療條件之病家氣血精氣的條件（141）
十二 第一二代網絡中醫人的不同使命（142）
十三 醫療條件之病家的生活社會條件（143）
十四 醫療代價之病家氣血精氣代價（145）
十五 醫療代價之醫家個人及家庭代價（147）
十六 醫行：慈行、險行、仙行（150）
十七 互動答疑（151）
莫把養生變害生（158）
一 養生與治療同源，卻非等同（159）
二 大健康：身心靈三位一體（160）
三 移星換宿、抽爻換卦比喻養生、治療（163）
四 性情養生：淡化“我”找回“吾”（165）
五 飲食養生：三位一體、因時因地（166）
六 起居養生：時空統一，以太陽節律為指針（169）
七 男女養生： 以房星為消息指針（170）
八 從睡眠淘來寶藏（172）
九 基本法則：法於陰陽，和於術數（173）
醫道中的變與不變之現階段思考（176）
一 經方的變與不變（177）
二 藥性的變與不變（179）
三 穴位的變與不變（181）
四 疾病分型的變與不變（181）
五 度量衡的變與不變（183）
六 簡易、變易、不易的統一（188）
七 中醫五種玩兒法的變與不變（192）
八 故宮內外三殿的變與不變（194）
九 劉渡舟先生學術的變與不變（197）
十 傷寒學派的變與不變（199）
十一 先天五太到太極分判的變與不變（200）
十二 經方與仲景地位的變與不變（202）
十三 小結（203）
古中醫學的三生、三和與三易簡述（204）
一 中醫學的三個階段、兩個分水嶺（205）
二 仲師《傷寒論》在中醫學的地位（206）
三 古中醫之“三生、三和、三易”（208）
四 三和：達到醫道目標采取的方法（211）
五 三易：簡易、變易和不易（215）
張跋（216）
姜跋（219）
陳跋（221）
後記（225）
《瀋謙益先生古中醫傳講錄》為民間中醫瀋謙益先生在多個場合的講稿集結。瀋先生得古中醫一脈傳承，心繫中醫學術動態，常針砭時弊。如當前經方非常熱，《傷寒論》可以說被推崇到很好，乎就是中醫的優選水平，但是瀋先生指出傷寒在古中醫中隻是天地玄黃四大部中天部的一部分，並不能涵蓋古中醫的全部；四大家以及經方時方的評價問題，現在普遍認為醫之門之前是經方的流傳範圍開始是時方的範四大家不及仲景，時方不及經方，但是瀋先生指出，在道門傳四大家及其學術體繫的地位非常高，並不亞於仲景；再比如現在大家都在談中醫的生命力在於臨床療效，但是瀋先生更近一步提出醫療代價的問題，醫療行為不僅要關注療效，還要關注代價，現代中醫、傳統中醫、古中醫分別有自己的界限和操作範圍，當代中醫人的使命應該是用最小的代價取得優選的療效……許多觀點可謂發人所未發，非常具有時代意義，希望引起學界廣大同仁思等
