●總序
序
悟學篇
走出李約瑟似的大山
從形而下到形而上——山水教育小論
說“一”
說“中”
我悟治學
教育學的突圍——教育學研究》
回歸位育——汶川大地震周年祭之教育反思
教育理論的更新與現代教育的發展
教育學理論到底應該怎麼發展
活的教育與教育學的活
問題與方法——在博士生畢業論文開題報告會上的講話
給博士生上的一堂課
有針對性的比較
教育之本與教育之用刍議——兼評“科”“教”關繫認識中的誤區
2007年博士生(教育類)學術論壇論文集序言
素質教育與思維發展
巫山考古對教育學研究的啟示
試論中國少數民族宇宙觀教育
論大學主體精神的錯位
論高中文理的分與不分
隨筆篇
“送回冰棍世界”的啟示
播種與揠苗的比較
“蠟燭”之類可以休矣
教學中的以“惑”為誘
也談師範畢業生的“跳槽”
知識競賽的科學性與實用性
百年樹人的兩難
遺憾，諾貝爾獎金
學問人品無限情——憶馬驥雄先生
立春，瀋翁逝矣
何君諱志平墓志銘
傲立天地者必大壽——秦效侃先生八十大壽致詞
生日憶
《無名堂吟稿》後記
特立西南，學行天下——“西南大學精神”釋義
鄭州九中精神並校訓解讀
精神，在陪都背後
科學研究與人文精神——在西南大學蠶學與繫統生物學研究所的講座
西南為坤
詞賦篇
無名堂賦
三英賦
春雷賦
三中賦
茅臺酒賦
莽林行
孔夫子頌——賀重慶工商大學南山書院孔夫子像落成
西南大學學位頒授誓詞
鋻賞篇
讀硯
紫定醬定忌空談後記

《化若集》為作者的教育札記，分為“悟學篇”、“隨筆篇”、“詞賦篇”以及“鋻賞篇”，是他在一個時期就不同方面的教育問題發表的見解與建議，、思路開闊、文思敏捷、功底深厚、立場鮮明、品評到位、方法適宜、使命凸顯、言語簡明，既有探索性、診斷性和批判性，也有學術性、實驗性和建設性。

張詩亞 著

    對天像的觀察必然伴隨關於天像的思考。這種思考並非隻是出於生產經濟的需要。文化人類學家列維一斯特勞斯說道：“這種對客觀知識的渴求，是我們稱作原始的人的思維中容易被忽略的方面之一。即使它所關心的事實與近代科學所關心的事實很少處於同一水平，它仍然包含著與後者相類似的智力運用和觀察方法。在這兩種情況下，宇宙既是滿足需要的手段，至少同樣也是供思索的對像。”“當我們錯誤地以為未開化人隻是受機體需要或經濟需要支配時，我們則未曾想到他們也可以向我們提出同樣的指責，而且在他們看來，他們自己的求知欲似乎比我們的求知欲更為均衡。”這一點，在我國少數民族的開天闢地的神話中隨處可找到強有力的證據。例如盤古（或盤瓠）開天闢地的神話就在我國許多民族中廣為流傳，雖然這一神話在漢族中與在苗族或畬族中不盡相同，但卻具有明顯的可比性。如普遍的相似便是這位身化宇宙的創世天神是卵生的等