●緒論
一 流散文學與後殖民文化理論研究
二 流散知識分子對後殖民文化理論的建構
三 研究緣起及研究現狀
四 創新點與主要研究內容
五 研究方法與思路
第一部分 東西方文化衝突與後殖民批判
第一章 用碎片書寫歷史與自我——《世代相傳》
第一節 《世代相傳》引發的爭議
第二節 《世代相傳》復雜的寫作背景
一 與殖民、種族問題相關的斯裡蘭卡歷史
二 翁達傑家族背景及本人經歷的特殊性
第三節 《世代相傳》之所謂“非東方主義”
一 以虛構動機見歷史敘述本質
二 從虛構痕跡判斷作者權威意識
三 透過塑造的東方形像看作者立場
第四節 歷史碎片折射出的後殖民批判
一 殖民與反殖民歷史的微觀再現
二 人物形像與後殖民批判
三 《世代相傳》在文體上的“去中心化”
第五節 在兩個自我之間“奔跑”
一 “奔跑”的原因
二 在“奔跑”中保持平衡
第二章 《阿尼爾的靈魂》：東西方文化的踫撞與翁達傑的“協調者”角色
第一節 西方文化遭遇東方本土文化的尷尬
一 西方“優選”文化在東方的挫敗
二 西方理念之於東方文化的片面性
第二節 基於東方佛教倫理與西方科學理性的兩種“真實”觀的踫撞
一 實證主義者眼中的“真實”
二 建構於佛教基本觀念“空”之上的“真實”
第三節 東西方文化的“協調者”
一 忠實傳遞東方佛教倫理思想
二 書寫基於東方文化的“小寫歷史”
三 阿尼爾的“靈魂”：東西方文化對話的開始
第三章 《英國病人》：全球化時代的民族身份與歷史書寫問題
第一節 殖民主義的同質化手段
一 “國際”與民族身份的同質化
二 歷史的同質化與作者權威的標榜
第二節 反同質化對策
一 質疑“後民族時代”
二 “大寫歷史”中的“幽靈”
三 “英國”病人非英國病人——作者特權的放棄
第三節 全球化語境中民族主義的新面孔
一 在交流中療傷：人物間的跨民族情誼
二 邊緣人的“第三種維度”
三 全球主義的民族化與民族主義的全球化
第二部分 翁達傑對西方“內部殖民”的批判
第四章 種族他者的主體追尋之路：《經過斯洛特》
第一節 後殖民時代種族他者的主體危機
一 主流文化的壓制
二 種族他者的“雙重意識”
第二節 主體的選擇
一 應對主體危機的消極策略：訴諸暴力或占有性主體關繫
二 應對主體危機的積極策略：建構流動的主體性
第三節 翁達傑在人物身上的自我投射
第五章 《身著獅皮》：互文對“屬下”問題的觀照
第一節 古巴比倫史詩《吉爾伽美什》的啟示
一 內容的互文性
二 主題的互文性：“獅皮”——話語與權力
三 《吉爾伽美什》對“屬下”歷史敘述的啟示
第二節 立體主義空間觀與“中心-邊緣”秩序的解構
一 立體主義繪畫藝術與《身著獅皮》的創作
二 靜態空間觀與“中心-邊緣”秩序的“合法化”
三 立體主義藝術空間社會秩序的解構
第三節 暗色調主義——為“屬下”驅逐黑暗
一 關注視線的“降級”
二 黑暗與光明——沉默、暴力與言說
結語
參考文獻
後記

流散文學（diasporic lierature）是當前比較文學研究的前沿話題之一。在諸多流散作家中，祖籍斯裡蘭卡，現居加拿大的作家邁克爾·翁達傑（Michael Ondaatje）堪稱該群體中的領軍人物。特殊的人生經歷與文化背景使翁達傑的作品包含了母國或西方文學少文化因子，其作品在內容、體裁、寫作技法等方面均打破傳統小說的套路，優美的詞句在帶給讀者感官享樂之餘，也留下許多空白，等待他們從多個角度去思考和填補其中隱含的深刻寓意。本研究在細讀英文原版小說及其譯本的基礎上，借用後現代敘述學、解構主義、後殖民、新歷史主義等理論，將文本與理論相結合展開論述。與從前零散的研究相比，本書嘗試從整體上把握翁達傑的小說，但在具體分析每部作品時又從不同的角度切入，力圖以更立體的方式展現翁達傑的小說藝術。研究既關照小說的內容層面，亦顧及敘述策略層面，將翁達傑在小說中體現的“後殖民批判”與“等