◎ 除了成都，蜀地的文化符號還有岷江和峨眉山—— 巴蜀地區有著奇詭而豐富的自然景觀、風土人情。除卻成都，四川仍有許多值得挖掘的文化符號，本書即選取岷江、峨眉這兩個蜀文化符號作為線索，爬疏歷史，收集軼聞，讓讀者領略一江一山背後的歷史沿革，以巴蜀大地為窗，管窺華夏之變遷。◎ 學者王笛傾情推薦，浸潤山水靈蘊的隨筆，亦可作為區域微觀史的文學樣本——作者行跡遍及四川，從官方檔案中汲取地方山志等各種史料，亦通過隨訪等形式融入散佚的詩歌、竹枝詞、民間傳說等鄉土素材，使得整部作品既是一部浸潤山水靈韻的隨等

●岷江記
岷江之春：桃花水來了
河流是大地上的一棵巨樹，“波瀾盛長”猶如蓬勃生長的植物。
萬山深處尋江源
歷史的岷江上永遠有這樣一葉輕舟，藏在西戎萬山的深處。
六字古法中的水利密碼
興修水利其實是在加固王朝的根基，任何一個千瘡百孔的皇權都堅守著這樣一條基本的民生底線，在這之上又形成了一套貌似威嚴的政治道德。
四川盆地的一根臍帶
如果說四川是個被包裹在盆地裡的嬰兒，那麼岷江就是一根臍帶。
一座江城的記憶
大佛當年是為鎮江而鑿，為的是“殺水”，但菩薩面帶微笑，絕無殺意。
舊時岷江魚
“立春後泛子，漁人以燈火照之，輒止不去。”
風煙望五津：古渡記
一切皆為塵埃所吞沒。
從舊江河中開來的慢船
蜀人有盆地之困，就會有改變道路的渴望，而這顯然不能寄希望於那些從舊時光中駛來的慢船了。
江底有部災難史
岷江的水流之大、之急，江底猶如墳場，且不留任何碑銘，隻當招收野鬼。
小橋通古今
改革開放後，女子漸摩登，那橋洞藏妖孽，不知折斷了多少高跟鞋。
岷江話：一條河流的孑遺
岷江就像一個大自然的巨大錄音機，錄下了一點中上古時期的蜀地語言信息。
水運往事：從西壩窯說起
現實的河流與歷史的激流曾經有過交彙，它們在不同時期為一地的經濟帶來了繁盛。
河幫菜的岷江印記
再鮮活的故事也會陷入虛無，如江水一樣隱而不言。
岷江之秋：等待一場洗河水
江上千古月，岷江兀自流，它永遠是以沉默來回應時空的詰問。
峨山記
從武俠小說迷上峨眉山
“慚愧書生空負手，寶刀何日斬樓蘭。”
《譯峨籟》中的山河遺夢
峨眉山成為他們心中的一塊世外桃源，一方隻能在夢中縈繞的舊河山。
望峨：一座想像中的靈山
“蛾眉兩片翠浮空，日月跳轉成雙瞳。”
登峨：人與山的對話
過去上峨眉山，隻有爬過“八十四盤”，纔能到達金頂。
九老洞中的桃花源
那深不可測的洞中仿佛藏著一股魔力，能夠把一些人的生命吸附進去。
峨山頂上半輪月
在初鼕的一天夜裡，月亮奇大，把夜空照得終夜如晝，他又失眠了。
峨眉亂世緣
“鶴發不堪言此世，峨嵋空約在他生。”
朝峨：聖山之路
招財進寶的家伙居然也會念佛，真是阿彌陀佛，善哉善哉。
小金殿的生滅劫
一段峨眉山晦暗的歷史，讓人深感痛心之餘，亦覺世間生滅的無常。
蔣超：一生寫盡一座山
一部《峨眉山志》，就是一部峨眉山的思想史。
寶山的顯現
那也是個極為喧囂的世界，隻是人類聽不到它們的聲音而已。
杜鵑：植物學家眼中的世界
他在植物學上的造詣不輸於那隻會聽樹的耳朵。
報國寺裡的近代風雲
“殺機那及禪機好，兵學何如佛學乘。”
消失的聖積晚鐘
聖積晚鐘非為一寺所敲，而是為整個峨山在敲。
峨眉在人間
“浩然坐何幕，吾蜀有峨眉。”
文獻征引目錄

作者遍覽巴蜀，查閱塵封史料，佐以軼事雜談，連綴成30篇人文隨筆，勾畫出一幅岷江流域、峨眉山麓的地理畫卷。其中15篇為《岷江記》，啟於“桃花水”，收於“洗河水”，涉及沿途物候、漁產、水利、航運、橋梁、漁船、渡口等歷史沿革，有自然風土，也有風土背後的人歌人哭。《峨山記》則以山為線索，從神秘的蜀山劍俠起筆，鉤沉索引，在詩性的描摹中，依次形塑出文人之靈山，信徒之聖山以及探險者之寶山等多個峨眉面相，詩人、學者、高僧、軍閥、政客……沉浮其間，照見時代風雲變幻。貫穿始終的是一位文化尋根者的虔誠與情味。

龔靜染 著

     岷江之春：桃花水來了 陽春三月，開車走在岷江邊上。 天氣很好，陽光高照，車子緩緩地開著，在過一座大橋時，朋友突然說了一句：“桃花水就要來了！” 這句不經意的話讓我非常驚訝，桃花水——已經很多年沒有聽到過這個詞了。但我轉頭去看橋下的岷江，還是斷流的樣子，有些地方露出了灘塗，河面一片蕭索，好像還未接近走出鼕天的景像。但他這句話戳了我一下，心裡猛地一縮。是的，隻要後面的日子來一場大雨，河就又會漲水了。 人們把開春後第一場雨帶來的漲水稱為桃花水。 一年之計在於春，岷江好像也不例外，桃花水的到來預示著鼕天的過去，而一條生機勃勃的江河即將出現在人們眼前。不知道現在民間還有沒有相關的祭祀活動，但桃花水在人們的心裡一定是帶有儀式感的，它讓河裡的魚蝦、船隻和人們的生計都具有煥然一新的寓意。而正是朋友的這句話，讓我等