真正的卜辭是火上的，甲骨的裂紋作為啟示，需要卜者把解釋的詞句刻寫下來。作者寫下的詞語雖也尋求啟示與解釋，然而卻是世俗的。沙上的卜辭自然是一些世俗啟示，它自知不是真理，也不會傳之久遠。 有人一定會記得，當中的先知被人追問什麼是真理時，他蹲在地上，在沙土上劃字——這種沉默的舉動隨人怎麼解釋，反正連先知也沒有留下現成的真理。 也許因此，人可以嗜好詭秘而不至於信以為真。 為什麼是沙上的卜辭，真正的卜辭是火上的甲骨的裂紋作為啟示，需要卜者把解釋的詞句刻寫下來，我寫下的詞語雖也尋求啟示與解等

●暫無

    沙上的“卜辭”主要有兩個源頭：一個是生活，一個是書本。作者站在生活和書架之間，如同面向大地，背靠滄海。這就使書中的每則“卜辭”都浸潤著泥土的氣息，閃爍著海水的光澤，並且保留了風吹日照的痕跡。從根本上說，這些“卜辭”無一不是出自作者的個體經驗，但它們映射著這個時代的萬千氣像，牽動著人性深處某些永恆不變的東西。作者特別強調的是這些“卜辭”的瞬間性，這意味著如果把它們一一提煉成詩，就有可能失去更多的瞬間感受。所以，面對復雜多變的現實生活，作者用自由而快捷的方式保存了流動於心中的珍貴感覺，讓這一繫列內心的戰栗適宜地凝結為石，而不是遲緩地打磨成玉。盡管石頭沒有寶玉的精致和華美，但是它們不可壓縮，拒絕復制，而且經得起時間的磨損。    本書的另一個顯著特色是，這些“沙上的卜辭”真的像沙一樣散亂而天然地存在著。作者等

耿占春 著

    經驗與木耳    一種寫作直接依賴於材料，或者依賴於先前的文本，寄生於早先的文本上。它是一種學術馬賽克，可以從一個命題與經驗的邏輯關繫來推演，也會產生許多不同的看法。另一些寫作並不是從命題或邏輯中推導出來的，每一段文字都直接在經驗世界上有一個生長點，就像一個木耳或蘑菇，從一段潮濕的木頭上長起來一樣。我知道這段話來自我個人生活經驗的什麼地方。然而又像木耳一樣，它們不是不再是糟木頭了嗎？    心腸的美學與道德感受    我躺在沙發上聽音樂，當光碟發出“磁”的一聲時，我的肚子裡跟著發生了一陣牽扯：我一直在用肚子聽音樂？當這不和諧的聲音劃過，肚子也跟著平息下來：音樂又流暢起來，並且：真的“蕩氣回腸”。現在我明白了：並不是在用等