《文化詩學導論》是著名學者童慶炳教授關於文藝理論的學術著作。作者以“為詩辯論”入手，圍繞米勒的文學終結的問題，深入梳理了現實與理論，詳細闡釋了文化詩學的理論前提、學術背景、現實依據、基本構想、精神價值、實踐路徑、與社會文化的互動等，並輔之以中外名篇賞析，是文學理論研究的重要成果。

●我的新時期文學理論研究之旅(代自序)
第一章 為詩辯護：文化詩學存在的前提
第一節 西方歷史上五次“為詩辯護”
第二節 文學的獨特審美場域
第三節 文學世紀、文學人口與文學生命
第二章 走向綜合：文化詩學的學術背景
第一節 “十七年”(1949-1966)：“他律”作為權力話語
第二節 新時期(1978-2007)：“向內轉”與“向外轉”
第三章 回應呼喚：文化詩學的現實依據
第一節 現實文化存在狀態與深度文化精神的尋求
第二節 文化詩學的精神訴求
第四章 雙翼齊飛：文化詩學的基本構想
第一節 以審美評價活動為中心
第二節 宏觀與微觀的“雙向拓展”
第五章 深入歷史語境：文化詩學的支點
第一節 當下文學理論的困局
第二節 擺脫困局的出路
第六章 重構語境：文學修辭與社會文化的互動、互構
第一節 文學修辭與中外修辭批評理論的遺產
第二節 文學修辭與社會文化的相互關聯
第七章 中心、基本點、呼吁：文化詩學的開放結構
第一節 “一個中心”
第二節 “兩個基本點”
第三節 “一種呼吁”
第八章 人文與歷史的張力：文化詩學的精神價值
第一節 兩種現代化的對峙及其在文學上的回響
第二節 歷史、人文、審美三者的關繫
第九章 審美文化：文化詩學建構的支點與方向
第一節 “詩意的裁判”：文學的審美品格與價值訴求
第二節 認識論一泛文化一審美文化：範式的變革與更新
第三節 “審美文化”作為“文化詩學”場域的原點與支點
第十章 中外個案：文化詩學理論的成功實踐
第一節 中國文學理論中的“興”說和“意境”說
第二節 俄國文學理論的“復調”說和“狂歡化”說
第三節 李白《獨坐敬亭山》解讀
第四節 春天對嚴鼕的感慨與沉思——讀王蒙的《雜色》
後記

本書稿闡述了文學審美反映論、文學審美心理學、中國古代文體論等諸多文學問題，提出了許多突破性、建設性的學術觀點，彼此之間相互關聯，有利於中國“審美論文藝學”體繫的構建，因此具有很高的理論價值。