●一、引言：功過是非，誰人評說？二、人類經濟思想的萌芽：史詩時代樸素的經濟思想三、經濟學的濫觴：古希臘的經濟學說四、“血與火”的歷程：走出中世紀五、“資本的最初解釋者”：重商主義六、冒險家與“政治經濟學之父”：威廉?配第七、第一個近代意義上的經濟學派別：重農學派八、歷史的呼喚：開創經濟學的新時代九、古典經濟學的偉大代表：亞當?斯密十、英國古典經濟學的完成者：大衛?李嘉圖十一、資本主義的“傷感批判家”：西斯蒙第十二、信徒的背叛：古典經濟學的瓦解十三、“修正”與“蛻變”十四、嫁接在資產階級思想體繫上的空想社會主義經濟學說十五、科學的批判與革命：經典馬克思主義經濟學說十六、巧合中的必然：不約而同的邊際革命十七、邊際學派的分化與邊際革命的深化十八、馬歇爾：創造經濟學的“哥自尼體繫”十九、馬歇爾時代湧動的革命潛流二十、打破“市場神話”的凱恩斯革命二十一、經濟學的“脫胎換骨”與“革命派”的分裂二十二、“黃金時代”的結束與新古典經濟學的復活二十三、當代經濟學的繽紛圖景二十四、世紀之交經濟學的走勢二十五、經濟學的進化機制與進化模式二十六、經濟學是否是一門科學二十七、經濟學的科學精神二十八、經濟學的哲學精神、倫理精神與人文精神二十九、經濟學家的“工具箱”三十、捧回諾貝爾獎的經濟學家們三十一、家庭、師承、學術環境與經濟學家的成長三十二、“東方古典經濟學”：中國古代經濟思想的輝煌與衰落三十三、當代中國經濟理論的走向主要參考書目暨推薦書目

人類最不能缺少的是精神家園，因為隻要是動物都會營造自己的物質家園。連漫天飛舞的鳥類，疲倦以後也有自己的“巢窩”可以思歸以得息歇。人類之所以區別於其他動物，並非在於人類可以制造工具，起碼猩猩可以運用樹枝從蜂蜜中獲取蜂蜜；也並非人類有自己的社會組織，生物學觀察發現蟻群中存在等級分明、分工明確的“社會性”組織。人類之為“萬物之靈”，是因為人類有思想，有精神，即對其存在、存在環境以及存在方式的理性認識。因此，人類之有別於其他動物，是因為人類不僅是物質家園，而且有其精神家園。這種精神家園不僅是人類的精神寄托，更是人類的精神歸屬。 人類最可能失去的是什麼？不是環境，因為環境總是存在的，雖然可以會變的稀缺和惡劣，但人類掌握的科學技術足以使人開拓出“新大陸”。也不是物質的家園，因為現在技術的所謂極限畢竟隻是地球上的極限，在地球之外，還有太陽繫、銀河繫和整個宇宙。人們不是構思向太陽繫其他行星移民嗎？等