●總序
●重寫近代諸子春秋
●序
●英文提要
●前言
●第1章 早年的文化薰陶
●1.1 “山地的孩子”
●1.2 在尋源書院
●1.3 在聖約翰大學
●第2章 出國遊學前後的文化汲納
●2.1 在清華學校
●2.2 在哈佛大學
●2.3 在樂魅索、耶那和萊比錫大學
●第3章 重返北京初年對傳統文化的態度及其它
●3.1 執教北京大學
●3.2 提倡用科學方法研究國學
●3.3 研究語言學
●3.4 首倡幽默
●3.5 批語泰戈爾的說教
●第4章 《語絲》時期對傳統文化的反思和致力於社會批評
●部分目錄

《國學大師叢書》，你繞不開的一座高峰，國學巨匠，百年經典，新眼指路！大師們以他們獨特的藝術風格，為中國文化增添了瑰麗的色彩。劉炎生編著的《林語堂評傳》以林語堂一生的主要經歷為經，以他的國學研究活動為中心內容，將他的社會批評活動和文學活動穿插其中，全面評述了他在語言學、文藝學、文化學、哲學、歷史學等方面的觀點和著述，闡述了他向西方弘揚中華民族文化的重要貢獻。

    林語堂在五四新文化運動的幾年間，為了適應時代的要求，不僅廣泛地接觸了西方文化，而且“浸淫於中國文學及哲學的研究”，“埋頭研讀中國哲學和語言學”，因而思想“飄浮在中國覺醒的怒潮裡”，思考過有關中國國民性的問題。他曾說：“我很久要找一個字來代表中國混沌思想的精神及混沌思想的人的心理特征，來包括一切要以道德觀念壓死思想的人使他們歸成一類，而千思苦求不能得，終於沒有法子想，隻得暫收它擱在腦後。”這實際上就是指國民性問題。
     1924年底，林語堂終於有了重要的發現和認識。一天傍晚，他因覺得疲倦，到街上閑步，又因天氣好，涼風習習，越走越有興味，走過東單牌樓，東交民巷東口，直至哈德門外，而這時他立刻產生了“退化一千年”之感。為什麼呢？因為那裡已沒有了亮潔的街道、精致的樓房，有的是做煤球的人、賣大等