1. 《上山》一書描繪盛唐眾生相和自由開放的社會環境，探討入世與出世、詩意審美與政治矛盾的調和之策：以雲起（原型王維）與枯淵（原型陶淵明）兩個核心人物的對比，探足不同人生態度的軌跡——如何面對他人，如何面對集體，更重要的，是如何面對自我。展示古代知識分子的典型人生境遇，漫漶人文關懷、理想主義和浪漫氣息。2. 王維和陶淵明，山水派、田園派的代表人物，是中國古代士大夫的兩大精神標杆。後人常將前者和孟浩然、後者與蘇軾連在一起，少有將兩者合並討論，而且所涉是迥然不同的人生體驗，而非詩歌解讀。本書將陶淵明等

●上卷·風起
引子
品樂
公主
愛別
中計
落難
遷怒
江山
振衣
外卷·玉真
中卷·雲湧
回環
春日
苦勸
恩怨
紅顏
弦斷
身陷
燭盡
驚羽
外卷·芳青
下卷·天闌
復沓
國破
蟄伏
兩難
焚心
分合
問心
血跡
上山
外卷·明月
本書參考文獻
《上山》同名主題曲

《上山》古意盎然，以王維在安史之亂中的經歷為主線，描述盛唐眾生相，講述一對琴詩知音的高水流水之誼，以及個體如何在集體中自處、人格理想與政治矛盾的應對之策。
王維覺得他活來活去都是陶淵明的樣子。
盛唐聲名赫赫的詩人、畫家、音樂家和政治家，王維（雲起）歷經安史之亂，接受安祿山偽職，並未以死殉國。雖然喫啞藥、瀉藥以逃避，仍免不了失節之嫌。他是如何說服世界，更說服自己的內心？這個主角有著中國士大夫的氣節，也有著士大夫的妥協，更有著士大夫的心理自洽。
而王、陶（枯淵）同為隱居山水田園的藝術家，是心意相通的知音，個性卻同中有異。王維曾經評價陶淵明“一慚不忍而終身慚”，雖然陶以“不為五鬥米折腰”聞名，但歸田園後落得貧病交加，他反復自述其志是要說服世人，還是說服自己內心不得安抑的欲望？然而可以認為，陶淵明的純粹像征了王維想做卻不敢去做的理想人格，王維的成就也是陶淵明想要等

    焚心荒原茫茫，白楊蕭蕭。水霧繚繞升起，籠在天地之間，入目盡是一片濕漉漉。卻聽那人仰首長嘯，冷音破空而來，徐徐恍若隔世。故人如斂長衫，端然靜穆，低眉信手，以舊曲謝知音。“枯淵先生？是你嗎！”雲起大驚，對方的面容不甚清晰，隻露出半個灰衫身影，“何日來京？這京城不復舊時模樣，找到路嗎！”故友的聲音低沉，幽然生怖：“雲起吾弟……此地乃是東籬山……你忘了……”“東籬山？”雲起趕忙打眼環視，唯見天地之間水簾四起，暝曚難明，“我看不清啊！”“你失了本心……見木不見林……”“這是何意？請前輩教我。”雲起拱手揖禮，意欲上前相問。不料對方退了兩步，掩面嘆息：“無需尊稱……不必多禮……你從來不聽……”“我……”雲起愣了，惶惶欲言，被對方打斷。“虛名浮利……蒙你志趣……凡塵俗事……竊你詩魂……”“先生此言差矣！在下所思所求，從來並非名利二字！”聞聽此言，雲起乍然惱怒等