中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶。是彼此認同的標志，是規範行為的準繩。是堆繫群體團結的黏合荊。是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創造、民族的真善美。 

●第一章 我國漢族文獻中的天鵝處女型故事
●先秦至魏晉時期的故事記載
●唐代的故事記載
●宋之後的故事記載
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●第二章 我國各少數民族流傳的天鵝處女型故事
●藏族的故事記載
●傣族的故事記載
●蒙古族的故事記載
●其他少數民族的故事
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●第三章 天鵝處女型故事母題分析
●凡男窺浴尋妻
●婚後違禁失妻
●凡男追尋妻子
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●第四章 天鵝處女型故事的分類
●名家論天鵝處女型故事的分類
●牛郎織女型故事
●畫中人型
●部分目錄

一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處於民俗的環境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對於民眾社會來說，民俗是溝通情感的紐帶，彼此認同的標志，是規範行為的準繩，是維繫群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統

    唐代經濟繁榮，特別是城市經濟迅速發展使市民的文化生活豐富，各種民間藝術得以發展。這一時期的天鵝處女型故事呈現出傳說化傾向，並且與各種流傳於民間的傳說故事發生黏合，較魏晉時期的同類故事出現了很大變化，增添了很多枝蔓，對此類故事後來的豐富形態奠定了基礎。
    尤其是唐傳奇遠繼神話傳說和史傳文學，近承魏晉南北朝志怪和志人小說，發展成為一種以史傳筆法寫奇聞逸事的小說體式。敦煌石室中出土的句道興撰寫的《搜神記》保存了一則異文《田昆侖》，情節曲折生動，人物形像鮮活，語言質樸生動，標志著這一故事類型有了新的變化，將這一故事類型的發展推進了一大步。
    昔有田昆侖者，其家甚貧，未娶妻室。當家地內，有一水池，極深清妙。至禾熟之時，昆侖向田行，乃見有三個美女洗等