1.“中國人的”，古有“半部《論語》治天下”之說。2.合楊伯峻先生《論語譯注》與楊逢彬先生《論語新注新譯》而成，編校精良，值得珍藏。3.增加章節導讀，全文精心翻譯，注釋詳盡，生僻字注音、釋義，無需古文基礎，全書閱讀無障礙。4.采用原文、譯文雙欄對照排版，注釋緊跟其後，無需頻繁翻頁即可一覽原文、譯文與注釋。5.內文選用特制環保輕型紙，輕便易攜，便於翻閱，隨時隨地享受閱讀。6.封面選用進口特種紙，設計典雅，開本適宜，鎖線精裝。

●●學而篇●為政篇第二●八佾篇第三●裡仁篇第四●公冶長篇第五●雍也篇第六●述而篇第七●泰伯篇第八●子罕篇第九●鄉黨篇第十●優選篇第十一●顏淵篇第十二●子路篇第十三●憲問篇第十四●衛靈公篇第十五●季氏篇第十六●陽貨篇第十七●微子篇第十八●子張篇第十九●堯曰篇第二十●部分目錄

《論語》是孔子弟子與再傳弟子關於孔子言行的記錄，也是弟子之間的談話，是後人了解孔子以及儒家思想很核心的文本。它位列“四書”，是儒家基本經典之一，被尊為“中國人的”，甚至有“半部《論語》治天下”之說。

楊伯峻、楊逢彬注譯，楊柳岸導讀 著

    學而篇
     導讀
     孔子思想的主軸，學者認為非“仁”即“禮”。楊伯峻先生認為，“仁”是《論語》的主軸，見中華書局本《論語譯注？試論孔子》。“仁”既是孔子思想的主軸，即很重要的概念，是他所建立的儒家倫理的核心範疇，想要了解孔子的思想，首先要弄清楚什麼是“仁”。作為《論語》首篇，《學而》恰恰對這一概念有重要論述，恐非巧合。
     在孔子之前，“仁”已見諸文獻，但隻是對某人品德的抽像贊美（大抵近似於現代漢語中的“高尚”），其內涵並不具體。《論語》是現存的部大規模討論“仁”的著作，它賦予了“仁”新鮮的意涵。但“仁”在《論語》中沒有準確的定義，或者說孔子給了“仁”過於豐富而模等