●自序
上篇 明清小說考論
第一章 章回小說論析
論中國古代長篇小說的倫理特點和發展線索
論章回小說的人格探索
論章回小說中的人格悲劇
論章回小說對宋明理學的超越
宋明理學與章回小說的價值取向
進化論與《中國小說史略》
第二章 《三國演義》論析
論《風雲會》的“尊王賤霸”傾向
——兼論羅貫中的理學思想
論《三國演義》的思維方式
——兼及《三國演義》的研究方法
論《三國演義》仁政思想的悲劇實質
在歷史與倫理之間
——從“龐統獻策取西川”看《三國演義》的思維方式
論毛宗崗對曹操形像的評改
第三章 《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》考論
亂世忠義的悲歌
——論《水滸傳》的主題及思維方式
金批中的小說藝術辯證法
——讀《第五纔子書》札記
吳承恩與明代心學思潮及《西遊記》的著作權問題
主體意識的弘揚與人格的自我完善
——孫悟空形像塑造新論
人欲的正視和人生的困惑
——《金瓶梅》價值取向論析
第四章 《紅樓夢》《小五義》考論
論賈寶玉的悲劇心態
賈寶玉性格的人性解析
正續《小五義》作者考論
中篇 明代詩文考論
第五章 明代詩文考論
論晚明文學思潮消歇的原因
明代萬歷前後的湖北文壇研究
王畿與中晚明文學思潮
宋濂朱學淵源考
何心隱人欲觀論析
——兼及中晚明人欲觀之流變
第六章 唐宋派考論
唐宋派考
論唐順之的天機說
徐渭與陽明心學
徐渭與唐宋派
論徐渭的狂狷人格
第七章 袁宏道“性靈說”論析
試論性靈說
對於袁宏道“性靈說”的哲學思考
從理想的人格到理想的文格
——論袁宏道對人生價值觀念和文學觀念的變革
論袁宏道的通俗文學觀
下篇 古代戲曲考論
第八章 諸宮調及戲曲考論
諸宮調體制源流考辨
從《》和宋代曲體的關繫看戲文的起源
中西古典悲劇人物探異
第九章 《精忠旗》論析
試論《精忠旗》的悲劇衝突和主題
試論嶽飛的悲劇性格
——《精忠旗》悲劇特征研究之二
試論《精忠旗》的悲劇藝術
——《精忠旗》悲劇特征研究之三
後記
文學研究必須建立在真實可靠的文學事實基礎之上，而弄清文學事實的主要方式就是考證。尤其是從事古代文學研究的學者，考證應該是基本明清文學研究領域，王國維戲曲考》、胡適的《章回小說考證》堪稱現代戲曲小說研究的奠基之作，在戲曲小說研究領域，奠定了學科的基礎，一直影響到現在，而且直到將來的戲曲小說研究。在這個意義上，文學研究中事實判斷的價值是永恆的。正是基於這種考慮，在我的學術生涯中，重視以考證的方式，對文學現像進行事實判斷。自選集中所收錄的《諸宮調體制源流考辨》《從（）和宋代曲體的關繫看戲文的起源》《正續（小五義）作者考論》《宋濂朱學淵源考》《唐宋派考論》都是著眼事實判明清時期戲曲、小說及詩文中的文學現像進行實事求是的考證。即使是一些以論析為主的文章，如《吳承恩與明代心學思潮及（西遊記）的著作權問題》《徐渭與唐宋派》《徐渭與陽明心學》等，也是在考證了基本事實的基礎上等
