●緒論
一、研究綜述
二、研究方法
三、研究目標與研究內容
第一章南宋三教融合思潮與林希逸其人其書
第一節南宋佛道二教與三教融合思潮
一、南宋佛道二教新發展
二、南宋三教融合思潮
第二節南宋後期的理學與文學
一、南宋理學大勢
二、南宋後期理學對文學的規訓及理學的知識化
三、南宋文章評點與選本
第三節林希逸生平及交遊
一、林希逸生平
二、林希逸交遊
第四節林希逸著作及學術淵源與新變
一、林希逸著作
二、林希逸《三子口義》介紹
三、學術淵源與新變
第二章三教融合下的《莊子鬳齋口義》
第一節《莊子鬳齋口義》以儒解莊
一、“此書字義不可以《語》《孟》求”
二、莊儒對比
三、以儒家文獻解莊
四、對譏毀儒家的回應與莊儒不二
附表
第二節《莊子鬳齋口義》以佛解莊
一、引禪宗公案、佛經典籍解莊
二、缺陷與弊端
附表
第三章三教融合下的《列子鬳齋口義》《老子鬳齋口義》
第一節評《列子鬳齋口義》對《列子》的辨偽
一、歷代《列子》辨偽小覽
二、林希逸“莊列一宗”下的《列子》“辨偽”
第二節《列子鬳齋口義》以三教解列
一、以儒解列
二、以道（老莊）解列
三、以佛解列
第三節《老子鬳齋口義》的老學思想及其解老得失
一、識破老子“借喻”處
二、林希逸的老子“道”論
三、林希逸論得道之人：“無心”“不分別”“無跡”“不動心”
四、林希逸論《老子》修道功夫：“常無常有”“一念之初”“悟”“幾”
五、林希逸解老得失
第四章文道並重下的《三子口義》
第一節林希逸《三子口義》中的理學思想
一、注莊中的理學思想
二、定位與評價： 向內體證的明道繫統與道德踐履的弱化
第二節林希逸“三子”文章學理論
一、何為文章學？
二、“三子”鋻賞論
三、“三子”創作論
四、“三子”結構論
五、讀“三子”法與莊列辨偽
六、小結
第五章文道並重下的林希逸文藝思想研究
第一節艾軒學派文道觀及其文化意義
一、林光朝的文道觀
二、林亦之、陳藻的文道觀
三、林希逸的文道觀
四、艾軒學派文道觀的文化意義
第二節林希逸文藝思想的雙重話語繫統
一、艾軒前人對“道—文”“性情—文”繫統的構建與發揮
二、林希逸“道之文”與“性情之文”並重
三、林希逸的《離騷》評論
四、重文法不泥文法的辯證技法觀
五、林希逸詩學觀：綜合江西與江湖、李杜同尊與奇正論
六、林希逸文藝思想的發生學觀照
第三節林希逸的詩學實踐281
一、“喜讀佛書非佞佛”——林希逸的涉佛詩
二、“很好公案是觀魚”——林希逸的涉道詩
三、“吾儕本領學曾顏”——林希逸的理學詩
四、“人間念已掃除空”——林希逸詩歌中的人生理想
五、“也是禪關也是詩”——林希逸的論詩詩與論文詩
六、林希逸詩歌藝術特色及評價
結論
一、林希逸三教融合思想與理學世俗化
二、林希逸文藝思想
參考文獻
附錄林希逸《學記》中的文藝思想摘錄
本書部分章節發表一覽

南宋林希逸（1193-1271）是艾軒學派的最後一位傳人，他的《莊子鬳齋口義》《老子鬳齋口義》《列子鬳齋口義》（合稱《三子口義》）是以南宋時的白話語體通俗地注解《莊子》《老子》《列子》的著作，開創了以義理、文章兩方面注解《莊子》《老子》《列子》的典範，體現出其開放的三教融合思想，在理學家中顯得尤為獨特。本書以《三子口義》為中心，探究了林希逸三教融合的思維方式與闡釋策略，分析其以三家資源注解《三子》的具體闡釋過程及其得失。同時，充分考察林希逸評點《三子》的文章學思想，分析其對艾軒學派重文觀念的繼承與新變。本書還結合林希逸《文集》《詩集》及其他散見文字，探討其文藝思想中兩種繫統的生成機制、豐富內容及其詩學實踐，揭示出林希逸三教融合思想、文藝思想與文學實踐的深層動態聯繫。