★ 《太平廣記》的編者把神仙、道術放在異僧、釋證等類的前面，顯然有尊崇“民族”的宗教文化的意思。 ★《清平山堂話本》是刻印較早的小說話本集，基本保存了話本的原貌，從中可以至明初小說家話本的各種不同體制和風格，是研究中國小說史的重要資料。 ★《博物志》另一大貢獻是保存了我國古代不少神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞，是有關牛郎織女神話故事的原始資料。據東晉王嘉《拾遺記》稱。此書原400卷，晉武帝令張華刪訂為10卷。《隋書-經籍志》雜家類著錄《博物志》即為10卷。因原書已佚，等

●選自《太平廣記》目錄卷第一神仙一……………………………………………………………………………001卷第二神仙二……………………………………………………………………………002卷第四神仙四……………………………………………………………………………003卷第五神仙五……………………………………………………………………………004卷第六神仙六……………………………………………………………………………005卷第七神仙七……………………………………………………………………………006卷第十神仙十……………………………………………………………………………007卷第十三神仙十三…………………………………………………………………………008卷第十九神仙十九…………………………………………………………………………010卷第二十二神仙二十二………………………………………………………………………011卷第二十三神仙二十三………………………………………………………………………012卷第二十四神仙二十四………………………………………………………………………014卷第二十七神仙二十七………………………………………………………………………016卷第二十九神仙二十九………………………………………………………………………017卷第三十五神仙三十五………………………………………………………………………018卷第三十六神仙三十六………………………………………………………………………020卷第三十七神仙三十七………………………………………………………………………022卷第四十神仙四十…………………………………………………………………………024卷第四十一神仙四十一………………………………………………………………………027卷第四十二神仙四十二………………………………………………………………………029卷第四十五神仙四十五………………………………………………………………………032卷第四十七神仙四十七………………………………………………………………………034卷第四十八神仙四十八………………………………………………………………………036卷第四十九神仙四十九………………………………………………………………………037卷第五十三神仙五十三………………………………………………………………………039卷第六十女仙五……………………………………………………………………………041卷第六十二女仙七……………………………………………………………………………044卷第六十六女仙十一…………………………………………………………………………046卷第六十九女仙十四…………………………………………………………………………048卷第七十女仙十五…………………………………………………………………………049卷第七十三道術三……………………………………………………………………………051卷第七十六方士一……………………………………………………………………………052卷七十七方士二……………………………………………………………………………054卷第七十九方士四……………………………………………………………………………055卷第八十方士五……………………………………………………………………………056卷第八十一異人一……………………………………………………………………………058卷第八十二異人二……………………………………………………………………………059卷第八十四異人四……………………………………………………………………………061卷第八十五異人五……………………………………………………………………………063卷第八十六異人六……………………………………………………………………………065卷第八十九異僧三……………………………………………………………………………066卷第九十一異僧五……………………………………………………………………………067卷第九十二異僧六……………………………………………………………………………069卷第九十四異僧八……………………………………………………………………………070卷第九十六異僧十……………………………………………………………………………071卷第九十七異僧十一…………………………………………………………………………073卷第一百八報應七……………………………………………………………………………074卷第一百一十二報應十一…………………………………………………………………………075卷第一百一十七報應十六…………………………………………………………………………076卷第一百二十六報應二十五………………………………………………………………………077卷第一百三十二報應三十一………………………………………………………………………078卷第一百三十五征應一……………………………………………………………………………079卷第一百三十六征應二……………………………………………………………………………080卷第一百三十七征應三（人臣休征）……………………………………………………………081卷第一百三十八征應四……………………………………………………………………………082卷第一百四十六定數一……………………………………………………………………………083卷第一百五十五定數十……………………………………………………………………………084卷第一百五十六定數十一…………………………………………………………………………085卷第一百六十定數十五…………………………………………………………………………086卷第一百六十四名  賢……………………………………………………………………………087卷第一百六十五廉  儉……………………………………………………………………………089卷第一百六十六氣義一……………………………………………………………………………090卷第一百六十八氣義三……………………………………………………………………………091卷第一百六十九知人一……………………………………………………………………………092卷第一百七十一精察一……………………………………………………………………………093卷第一百七十二精察二……………………………………………………………………………094卷第一百七十四俊辯二（幼敏附）………………………………………………………………095卷第一百七十五幼  敏……………………………………………………………………………096卷第一百七十六等等，，，，，

志怪傳奇書名：《太平廣記：精選》《清平山堂話本》《博物志》《世說新語》《搜神記》《閱微草堂筆記》《唐宋傳奇》 魏晉、六朝的志怪、異人，唐朝的傳奇，宋朝的說話等都是古典小說的雛形，特點是短小精干、文筆優美、題材廣泛，雖然其藝術形式還不成熟，但也可讓讀者一窺早期小說之原貌。這類小說，雖然以文言文寫作，但通俗易懂，生動有趣，中學生以上水平的讀者都可以閱讀，愛古典小說者不可不備。 《太平廣記》是一部上起先秦下至北宋初年的短篇小說總集，其特點主要是‘廣’，一是從六朝到宋初的小說幾乎全書在內；二是精怪、鬼神、和尚、道士分類清楚，基本都屬於志怪性質的故事，代表了中國文言小說的主流。以後的短篇白話和南北戲劇都受其影響，有不少出於其中。《太平廣記：精選》節選了其中篇章。基本都屬於志怪性質的故事，代表了中國文言小說的主流。 《清平山堂話本》是現存刊印 早的話本小說集，它真實保明三代話本的原等

李昉，（明）洪楩，張華，劉義慶，干寶，紀昀，魯迅 著

    選自《太平廣記》神仙四十巴邛人有巴邛人，不知姓。家有桔園，因霜後，諸桔盡收。餘有二大桔，如三四鬥盎。巴人異之，即令攀摘，輕重亦如常桔，剖開，每桔有二老叟，須眉皤然，肌體紅潤，皆相對像戲，身僅尺餘，談笑自若，剖開後，亦不驚怖，但與決賭。賭訖，叟曰：“君輸我海龍神第七女發十兩，智瓊額黃十二枚，紫絹帔一副，絳臺山霞實散二庾，瀛洲玉塵九斛，阿母療髓凝酒四鐘，阿母女態盈娘子躋虛龍縞襪八兩，後日於王先生青城草堂還我耳。”又有一叟曰：“王先生許來，竟持不得。信中之樂，不減商山；但不得深根固蒂，為摘下耳。”又一叟曰：“僕饑矣，須龍根脯食之。”即於袖中抽出一草根，方圓徑寸，形狀宛轉如龍，毫釐罔不周悉，因削食之，隨削隨滿。食訖，以水噀之，化為一龍，四叟共乘之，足下洩洩雲起，須臾風雨晦冥，不知所在。巴人相傳雲：“百五十年已來如此，似在隋唐之間，但不知指的年號耳。”等