●人間詞話
人間詞話刪稿
人間詞話附錄
人間詞甲稿序
人間詞乙稿序
清真先生遺事(節錄)
《唐五代二十一家詞輯》跋
《詞辯》批語
論詞語輯錄

本書是王國維關於文學批評的著述中重視的一部作品。是接受了西洋美學思想的洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。但他又脫棄西方理論之拘限，力求運用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中的重要概念，融入中國固有的傳統批評中。所以，從表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久的詩話、詞話一類作品的體例、格式，並無顯著的差別。實際上，它已初具理論體繫，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界裡，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來有影響的著作之一。

王國維 著 徐潛 編 騰咸慧 譯

     境界，也就是意境，簡稱為境。它是中國美學和文藝理論的重要範疇。中國古代詩歌以抒情詩為主體，非常重視意境或境界的創造。詞也屬於抒情詩。王國維把創造意境作為詞的優選要求，既符合中國古代詩歌創作的實際，也是對中國美學和文藝理論意境說的繼承和發展。回顧詞史，他認為五代北宋詞是善於創造意境的典範。 中國美學和文藝理論把情景交融作為意牆或牆界的基本要求。梅堯臣說：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外。”（歐陽修（《六一詩話》引）渮埽文說：“景無情不發，情無景不生。”（《對床夜語》）謝榛說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩”（《四溟詩話》）朱承爵明確提出“意境融徹”。（《存餘堂詩話》）而情景交融的意境，又必然能引發欣賞者產生“像外之像，景外之景”和“韻外之致”，“味外之旨”的聯想和想像。（司空圖《與極浦書》（（與李生論詩書》）王國維繼等