●目 錄：自序一【卷一】鍾山①三報恩塔③八天臺牡丹一一金乳生草花一三日月湖一七金山夜戲⑥二〇筠芝亭二二砎園二四葑門荷蕩⑦二六越俗掃墓⑧二九奔雲石三二木猶龍三五天硯三八吳中絕技？四一濮仲謙雕刻？四三【卷二】孔廟檜④四七孔林⑤五〇燕子磯五三魯藩煙火五六朱雲崍女戲五八紹興琴派六一花石綱遺石六三焦山六六表勝庵？六八梅花書屋七三不二齋七五砂罐錫注⑨七七瀋梅岡⑩七九岣嶁山房八一三世藏書八四【卷三】絲社八九南鎮祈夢九二禊泉？九六蘭雪茶一 白洋潮？一〇三陽和泉一〇五閔老子茶一〇八龍噴池一一一朱文懿家桂一一三逍遙樓？一一五天鏡園？一一八包涵所一二〇鬥雞社一二三棲霞一二五湖心亭看雪？一二七陳章侯一二九【卷四】不繫園？一三三秦淮河房？一三六兗州閱武？一三八牛首山打獵？一四一楊神廟臺閣一四四雪精一四六嚴助廟？一四八乳酪一五二二十四橋風月？一五四世美堂燈一五七寧了一六〇張氏聲伎一六二方物？一六五祁止祥癖一六七泰安州客店一六九【卷五】範長白一七三於園一七六諸工？一七八姚簡叔畫？一七九爐峰月一八二湘湖一八五柳敬亭說書？一八七樊江陳氏橘一九〇治沅堂一九二虎丘中秋夜一九五麋公一九八揚州清明？二 金山競渡二〇三劉暉吉女戲二〇五朱楚生？二〇八揚州瘦馬？二一〇【卷六】彭天錫串戲？二一五目蓮戲二一七甘文臺爐二一九紹興燈景二二一韻山二二四天童寺僧二二七水滸牌？二二九煙雨樓二三二朱氏收藏二三四仲叔古董二三七噱社二四〇魯府松棚二四二一尺雪二四四菊海二四五曹山二四七齊景公墓花樽二四九【卷七】西湖香市二五三鹿苑寺方柿二五六西湖七月半？二五八及時雨二六一山艇子二六四懸杪亭二六六雷殿二六八龍山雪二七〇龐公池二七二品山堂魚宕二七三松化石二七五閏中秋？二七七愚公谷二七九定海水操？二八二阿育王寺舍利二八四過劍門二八六冰山記二八八【卷八】龍山放燈？二九三王月生？二九六張東谷好酒？二九九樓船三〇一阮圓海戲三〇三巘花閣三〇五範與蘭三〇七蟹會三〇九露兄？三宵三一四合采牌三一八瑞草溪亭三二一嫏嬛福地三二四補遺魯王②三二九蘇州白兔？三三二草妖？三三四祁世培？三三六附錄張岱：自為墓志銘三四一《硯雲甲編》本《夢憶》序三四七乾隆甲寅本《陶庵夢憶》王文誥識語三四九《粵雅堂叢書》本《陶庵夢憶》伍崇曜跋三五一《陶庵夢憶》諸篇事跡編年三五三補記三六三

《陶庵夢憶》是明代小品散文的代表作，是中國古典文學的經典佳作，幾百年來歷久彌新，廣受喜愛。本書為讀者提供一個精良注本，由著名學者欒保群歷時八年，對照四種古籍版本，並多方考證地理、民俗、歷史之後精心校注。欒保群先生以塵封的“乾隆本”為底本，以“硯雲本”等其他三個版本為參照，並廣泛閱讀相關文獻，如張岱本人的其餘著作、其他明代散文家的著作，以及後世的研究成果。在此基礎上，不僅校正百餘處文字，更加貼近張岱原文；而且做出大量極富價值的注釋，解決了很多疑點難點，使得這幅晚明的生活長卷栩栩如生。可以說，這個注本既嚴謹又方便，為讀者掃清了閱讀路障，引領讀者進入那個繁華、詩意、率真又惆悵的世界。

［明］張岱 著

    校點說明作為一本面向大眾的古典文學注本，它的前言照例應該用百分之三十以上的篇幅介紹作者，百分之六十以上的篇幅介紹作品，其中思想性和藝術性三七分還是四六分均可，至於版本校勘一類的情況，我想三兩行說完優選，超過五行就有些讓人不好忍受了。但這一本我卻不得不破例，因為作者和作品都為讀者熟悉，即使變個法門，也不會有幾個人愛看的。所以我想把篇幅讓給別人談得較少的內容，即此書的版本和校勘，希望尊貴的讀者能耐著性子看上幾行，也許會覺得有繼續賞光的必要。《陶庵夢憶》是近年最為熱銷的古籍之一，各種版本多到據說有四五十種。但遺憾的是，就我所見所知的這一部分（包括我自己做過的在內），它們直接或間接采用的底本都是一個，也就是最差的粵雅堂本。其實《陶庵夢憶》的版本繫統並不復雜。張岱《石匱書？藝文志》中所載《夢憶》二卷（此書本名《夢憶》，“陶庵”二字為乾隆時王等