散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有繫統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞裡士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯並不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——莊子，他好像整天是在山野裡散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、遊魚，又在人間世裡凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復興時大天纔達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章裡所寫的那些奇特人物大概就是後來唐等

●美學的散步（代總序）
引言
前編
  第一章 由幻境入門
    一、幻化：關於變幻的思想
    二、幻有：關於形式即幻像的思想
    三、幻相：關於幻與真實的問題
  第二章 超越美丑分別
    一、以丑來質疑美
    二、以丑來規避美
  第三章 水不流花不開的世界
    一、寂寞的雲林
    二、活潑在何處
    三、總非人間所有，即是人間所有
    四、至靜至深的宇宙
  第四章 優選的巧是天巧
    一、超越機心
    二、超越機巧
    三、蕩滌機鋒
    四、存養生命
  第五章 蕭散之謂美
    引子：由《石門頌》談起
    一、關於“蕭散”的概念
    二、文人意識與蕭散
    三、蕭散之美
  第六章 生命的態度
    一、是造境，不是比喻、像征
    二、“生命的態度”的特點
    三、發現意義的“生命態度”
  第七章 以心源為洪爐
    一、心源為本
    二、妙悟玄道
    三、造化心源不二
    四、心源即生知
後編
  第八章  頑石的風流
  第九章  假山是真的山
  第十章  盆景的生意
  第十一章  篆刻的天趣問題
  第十二章  明清印學的南北宗問題
  第十三章  瓷器的天青去破
  第十四章  中國畫的荒寒境界

暫無

朱良志 著

    第一章 由幻境入門
    清畫家戴熙論畫每有驚人之語，他說：“佛家修淨土，以妄想入門；畫家亦修淨土，以幻境入門。”這個“以幻境入門”，為畫道一大因緣，也是中國藝術的一大關鍵。它反映了中國藝術獨特的思想，這一思想至今仍然有價值。它和西方藝術史中討論的幻覺是不同的（如貢布裡希），後者主要指人的感覺中出現的虛假現像，是一種心理現像，而傳統哲學和藝術論中的“幻”則是一個有關存在是否真實的問題。
    佛教從幻相、幻有、幻化三個方面看“幻”的特點。從性上說，一切法（包括可見的事像和大腦中的概念）都無實體性，都是由因緣和合而生，又由因緣離散而滅，所呈現的是假相，這叫“幻相”。故幻是與真相對而言的。從存在形式上說，萬事萬物以及人們的心念，都是幻的存在，不等