●我的戲曲教學與研究(代序)
一、最愛春風做老師
二、轉益多師是吾師
三、領悟靜安先生治曲方法
結語
論說“戲曲歌樂之關繫”
緒論
一、從創作觀戲曲歌樂之關繫
二、談詞調之令引近慢
三、從呈現觀戲曲歌樂之關繫
四、戲曲歌樂的相得益彰
五、現代戲曲歌樂“跨界”‘跨文化”的現像與檢討
結語
《錄鬼簿續編》應是賈仲明所作
前言
一、賈氏兩段資料
二、六點現像
三、反對者之三點理由
結語
附錄
戲曲歌樂雅俗的兩大類型
――詩贊繫板腔體與詞曲繫曲牌體
前言
一、詩贊繫板腔體與詞曲繫曲牌體的源生和成立
二、詩贊繫板腔體與詞曲繫曲牌體之音樂特色
三、詩體之演化為詞曲體與曲牌體之破解為板腔體
四、地方戲曲的曲牌體與板腔體
結論
論說“戲曲之內在結構”
前言
一、戲曲內在結構之奠基：從“關目情節”到“章法布局”
二、戲曲“內在結構論”之完成：“排場”觀念和理論之建立
三、筆者對“排場”理論之運用
結論：戲曲內外結構之互動
從明人“當行本色”論說“評騭戲曲”應有之態度與方法
緒論：“當行本色”名義之定位
一、明人“當行本色論”述評
二、“本色”為“曲之本質”之總體呈現
三、“當行”為創作與評騭戲曲應具備之態度與方法
結語
“永嘉雜劇”應成立於北宋
前言
一、北宋釋文瑩《玉壺野史》所引發的問題
二、胡忌所發初劉埙《水雲村稿》之相關記載
三、筆者之綜合和推測
結語
戲曲表演藝術之內涵與演進
緒論
一、戲曲藝術本質之內涵與演進
二、戲曲演員之基本藝術修為與演進
三、戲曲演員之完美藝術修為
結論
散曲、戲曲“流派說”之溯源、建構與檢討
引言
一、散曲、戲曲“流派說”溯源
二、近現代詞曲繫曲牌體“散曲、戲曲流派說”之建構與開展
三、詩贊繫板腔體“戲曲流派說”之建構與筆者對“流派說”
的檢討與看法
結語
附錄
“拗折天下人嗓子”評議
前言
一、湯顯祖講究自然音律
二、諸家非議《牡丹亭》之道理
三、《牡丹亭》難於用昆山水磨調演唱
結語
魏良輔之“水磨調”及其《南詞引正》與《曲律》
一、“水磨調”與魏良輔其人其事
二、魏良輔《南詞引正》與《曲律》之版本與比較
結語
後記

曾永義著的《海內外中國戲劇史家自選集(曾永義卷)(精)》是“海內外中國戲曲史家自選集”叢書之一，叢書旨在全面彙聚和展示新時期海內外中國戲曲史研究成果，由在該領域有很好成就和廣泛影響的學者遴選自己擁有代表性的論文，結集出版。本書收錄了我國臺灣著名學者曾永義先生的十篇重要論文。

曾永義 著 著

總  序康保成自王國維（１８７７—１９２７戲曲史》（１９１３）發表後的百年來，有的文學觀念、戲劇觀念不斷被顛覆被更新。最初，人們似乎如夢方醒般認曲原來是可以和楚騷、漢賦、唐詩、宋詞並駕齊驅的“一代之文學”；被人輕雜南戲，曾經有過無比輝煌的歷史。漸漸地，王國維重文學輕藝曲輕明清戲曲的觀念受到反思。人們從明清傳奇的持續繁榮，昆曲折子戲的興起，花部戲曲的崛起，“角兒制”的確立，已然認識到戲劇的表演藝術本質。２０ 世紀８０ 年代以來，伴隨著中國的改革開放，戲劇與宗教儀式的關繫問題吸引了學者們的注意，戲劇史的“明河”與“潛流”分途演進的理念被提出。這一理念目前正在經受時間與實踐的檢驗。百年來的中國戲劇史研究，湧現出一批又一批優秀的學人和豐厚的學術成果。王國維的同時代人吳梅（１８８４—１９３９）和齊如山（１８７５—１９６２等