●修訂本前言
前言
臨摹漫談
作品解讀
一 金文
二 陶文
三 《石鼓文》
四 《石門頌》《楊淮表記》
五 《西狹頌》《郙閣頌》
六 《禮器碑》《夏承碑》《曹全碑》
七 《張遷碑》《鮮於璜碑》
八 隸書
九 章草
十 磚文
十一 《石門銘》
十二 《廣武將軍碑》
十三 《好大王碑》
十四 《嵩高靈廟碑》
十五 四山摩崖
十六 鐵山摩崖《石頌》
十七 《泰山金剛經》
十八 《弔比干文》
十九 造像記
二十 南北刻石
二十一 王羲之一繫
二十二 《曹植碑》等
二十三 褚遂良《雁塔聖教序》
二十四 懷素《自敘帖》
二十五 顏真卿楷行書
二十六 柳公權行書
二十七 蔡襄行書
二十八 黃庭堅行草書
二十九 米芾行草書
三十 趙孟、鮮於樞楷行書
三十一 楊維楨《真鏡庵募緣疏》
三十二 陳淳行草書
三十三 徐渭行草書
三十四 祝允明草書
三十五 王寵行草書
三十六 董其昌行草書
三十七 張瑞圖行草書
三十八 傅山行草書
三十九 王鐸行草書
四十 趙之謙《梅花庵詩屏》
四十一 弘一、良寬書法
四十二 瀋曾植行草書
四十三 齊白石行書
四十四 徐生翁行書
四十五 謝無量行書
四十六 陳獨秀行草書
四十七 趙冷月行書
四十八 敦煌遺書
四十九 《燃燈號》
五十 敦煌小楷
對一個學書者而言,經歷了大量以肖似為尚的臨摹之後,便已具備了一定的傳統功底和創作能力。這時,學習的重點應當從手的提高轉移到心的升華,著力於建立自己的價值判斷和意義追求;進而,根據這種價值判斷和意義追求,在名家書法、民間書法乃至古往今來的一切文字遺存中,去尋找、去發現,去闡釋、去表現,使臨摹行為在創作需要的指引下,從一種求知活動變為培養、發展和實現自我的工夫。這樣的學習方法即“從創作到臨摹”。
從臨摹到創作,然後再從創作到臨摹,是沃興華先生歸納的學習書法的兩個階段,它們是一個連續的發展過程。而這本集子,正好完整反映了從創作到臨摹的探索過程。
此次重版,作者對原書做了大量修訂,一方面替換了百分之九十的臨摹作品,另一方面增加《臨摹漫談》一文,全面介紹作者的臨摹經歷、臨摹觀念和臨摹方法,使全書面貌煥然一新。