作 者:王連海 著
定 價:38
出 版 社:北京工藝美術出版社
出版日期:2010年09月01日
頁 數:179
裝 幀:平裝
ISBN:9787805269665
●兔兒爺文化漫談
可喜可愛兔兒爺
兔子與月亮
中秋節的風俗
祭月習俗
現在的兔兒爺
制作兔兒爺的名家
怎麼制作兔兒爺
史料彙編
兔兒爺精品賞鋻
傳統兔兒爺
當代兔兒爺
新式兔兒爺
《北京兔爺》內容簡介：兔兒爺的歷史少說也有380年了，它是在民間信仰習俗背景下牛成的中秋節的節令玩具、神佛造像，兼工藝品。歷史上兔兒爺曾出現過20來年的斷檔，白20世紀60年代中期至70年代末期銷聲匿跡，當20世紀80年代初重新出現時，則不可避免地發生了歧變。兔兒爺有了新生命的同時，也有了新的屬性和新的功能，這就是《北京兔爺》要說明的重點，共有三個方面。
王連海 著
王連海，男，58歲，滿族，北京市人。當過兵，當過工人。自1979年始研究中國民間美術、中國古代手工藝。現任清華大學美術學院副研究員，碩士生導師。中國工藝美術學會常務理事，中國工藝美術學會民間工藝美術專業委員會副主任委員兼秘書長，北京玩具協會常務理事。
研究方向：中國藝術設計學科，中國民間美術、中國古代民間手工藝。
主要著作：《中國民間玩具簡史》、《中國玩具叢書·泥人》、《民間玩具造型圖集》、《中國古代嬰戲造型圖典》、《外國民間玩具集》、《民間玩具圖形》、《閑情偶寄圖注》、《中國玩具藝術史》、《玩具之旅》、《民間玩具》、《手捏戲文·民間藝術口述史》。
主要論文等
騎紅虎兔兒爺出現較晚，是在白像基礎上的延伸。民間藝人以為紅色更加喜慶熱烈，遂有紅像、紅虎之制。繼紅像之後，又出現了少量的黑像，是受黑虎影響而出現的兔兒爺。
兔兒爺也騎獅子、騎白像，分別借自佛教的文殊菩薩與普賢菩薩。文殊是“文殊師利”的略稱，是梵文的音譯，意譯則是“妙德”或“妙吉祥”。塑像與畫像均表現為頂結五髻，手持寶劍，騎坐獅子。代表智慧銳利與智慧威猛。文殊菩薩為釋迦牟尼的左脅侍，顯靈說法的道場在山西五臺山。普賢菩薩與文殊菩薩對稱，是釋迦牟尼的右脅侍，專司“理”德，顯靈說法的道場在四川峨眉山，塑像與畫像均騎白像。民間對二位菩薩深懷敬意，於是借來他們的坐騎，讓兔兒爺騎坐。雖然不能令其具備“智慧銳利”與“理德”的法力，卻也寄托著對兔兒爺的尊崇。（圖9、圖10）
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