●主編人語
●內容提示
●小引
●上篇  徘徊在城市山林之間
●山人不在山中住
●豈亦心隱乎
●總為稻粱謀
●難以一節名
●詩意地棲居
●下篇  生命是一道河流
●丘也東西南北人
●百年一流寓
●茅屋老畸人
●在清濁之間
●閑人不是等閑人
●阿誰不知湖上翁
●尾聲
●附錄  共同走進一個特殊的群體
●後記
●修訂後記

在明代中期社會，以山青水碧的江南為中心，產生了一個新的知識群落――山人詩人群。這一群落，迄於清朝結束，在漫長數百年的歷史時期內，都成為一個廣為社會關注的復雜特殊的知識群落。他們終身為布衣，能詩善文，雖然自標山人，卻不願如山林樵子伐木丁丁，老死山中，更不願意放棄他們在俗世間的恣意享樂與人生快意，而是頻頻出沒，穿梭在都市與山林草野之間，既縱遊著天下的山水名勝，享受著青山綠水的賞心怡情，又進出達官顯貴的門下，靠打秋風獲取錢財的饋贈，隱人跡之山市，食人間之煙火。他們中不乏不學無術之輩，也多有纔情洋溢、經綸滿腹之人。他們歌唱自然，吐露心中之聲；又諂媚權貴，唱言不由衷之音。身為布衣，偏喜結交權要；獨立於仕途之外，偏好相與仕途中人；不事治業營生，一樣地喫喝玩樂――這便是明清山人詩人，一個在中國文化目前曾經有過的歷史存在。馮保善編著的《青峰遮不住的寂寞與徘徊》分別從縱、橫兩個角度，既在總體上討論了明清山人等

    在晚明通俗文學大家馮夢龍編輯的民歌小調集《掛枝兒》裡，收錄有一首膾炙人口的《山人》歌，每每為學人們所稱引，用以佐證晚明社會士風的走向墮落，以及用來說明當時社會的人心不古。而我自己的*初知道“山人”，並對山人群落有所了解，正有賴於這首打油之作。這歌中的描寫，堪稱生動絕妙，不妨抄錄下來，以為奇文共賞：
    問山人，並不在山中住。止不過老著臉，寫幾句歪詩。帶方巾稱治民，到處去投刺：京中某老先，近有書到治民處；鄉中某老先，他與治民*相知。臨別有舍親一事干求也，隻說為公道沒銀子。
    在這首民歌的後邊，有馮夢龍的批語：“描盡山人伎倆，堪與張伯起先生《山人歌》並傳。餘又聞一笑話雲：有謁選得獨民縣知縣者，一日，縣公出，獨民負之而行。至中途微雨，縣公吟曰：等