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“葛兆光講義繫列”·說明1
開場白:面對難題:對中國文化的界定、涵蓋與評價1
一、界定中國文化之難4
二、涵蓋中國文化之難7
三、評價中國文化之難9
四、討論古代中國文化的不同態度與方法11
五、“文明”與“文化”之分,以及中國文化的現代命運13
【參考論著】16
第一講漢字型塑了“中國”?17
引子:為什麼是筆談?19
一、從圖畫到文字:從甲骨文時代說起21
二、說“文”解“字”:何謂“六書”?何謂“部首”?25
三、通過漢字:傳統中國人的思維與表達29
四、書同文:“中國”的形成34
五、書法與詩文:漢字的文學藝術38
六、漢字文化圈?“中國化”與“去中國化”40
七、普通話與簡化字:兩難的選擇43
【參考論著】47
【閱讀文獻】47
第二講紅白喜事:在婚禮喪儀中理解古代中國49
引子:想像古代,如何想像?51
一、從高延(Groot)在廈門看到的葬禮說起52
二、未知死焉知生:“葬禮是給活人看的”55
三、復雜的稱謂:漢族中國人的親族分別58
四、內外有別:同姓與不同姓60
五、合兩姓之好:古代漢族人的婚禮61
六、大觀園裡小社會:從林、薛、史、王與賈寶玉的關繫說起64
七、長幼有序:孝和悌66
八、家庭、家族與家族共同體:同心圓的逐級放大68
九、喪禮與喪服:衣冠絕不僅是衣冠69
十、五服制:認同、等差與區別的標志71
十一、近代中國的葬禮:俗世的改變75
十二、家譜、族譜和祠堂祭祀:蔭及子孫77
十三、說“同”:家族與地方在傳統漢族中國的意義80
十四、從傳統到現代:衰微中的傳統家族、倫理與儀式82
【參考論著】83
【閱讀文獻】84
第三講家國秩序:國家、社會與儒家87
引子:從“家”到“國”,從“禮”到“法”89
一、家有家規,國有國法:從家庭、宗族到國家90
二、國家還是家國?國在家之上91
三、國家與秩序的需要92
四、儒家的禮:禮貌、禮節與禮制95
五、儀式:靠像征建立秩序、合法性98
六、什麼是“儒”?“吾與史、巫同塗而殊歸也”100
七、穿衣戴帽,不僅僅是穿衣戴帽104
八、從禮到法的提升:家庭秩序到國家秩序106
九、名分:“必也正名”108
十、“敬”與“仁”:和睦、等級與尊卑110
十一、儒家學說的制度化、常識化和風俗化112
十二、儒學的確立與瓦解115
【參考論著】116
【閱讀文獻】117
第四講佛祖西來?眾說紛纭的佛教傳來途徑119
引子:1900年斯文·赫定的發現121
一、“發現”,什麼是“發現”?123
二、進入話題:中外交流的通道124
三、外面的世界很精彩:路在何方?125
四、樓蘭:古道西風128
五、佛教自西來:普遍的看法131
六、真的是這樣麼?伯希和、梁啟超與胡適的疑問134
七、另闢蹊徑:猜測和可能137
八、西南通道:想起了馬幫和史迪威公路138
九、南海通道:《牟子理惑論》的啟迪142
十、數路並進:佛教如何傳遍亞洲144
十一、結語:條條大路通世界147
【參考論著】149
【閱讀文獻】150
第五講佛教征服中國,還是中國征服佛教?151
引子:從山門逛到藏經閣153
一、印度佛教的傳說155
二、佛教對人生的基本判斷:十二因緣158
三、解脫之道:“苦集滅道”四諦161
四、解脫之法:“戒定慧”三學165
五、佛教傳入中國168
六、異域的禮物:新思想和新知識170
七、天下更大、時間更長:佛教的宇與宙174
八、沙門不敬王者,可以嗎?177
九、佛教啟示錄180
【參考論著】182
【閱讀文獻】182
第六講似佛還似非佛:話說《壇經》與禪宗185
引子:本來無一物,何處惹塵埃?187
一、六祖之爭的思想史意義:從印度佛教到中國佛教191
二、說“空”:空空如也192
三、漸修:神秀代表北方的禪195
四、頓悟:惠能代表南方的禪197
五、《壇經》的故事199
六、胡適的發現:《壇經》的著作權出了問題203
七、《壇經》的關鍵詞之一:自淨206
八、《壇經》的關鍵詞之二:無念、無相、無住207
九、《壇經》的關鍵詞之三:不立文字210
十、《壇經》的關鍵詞之四:頓悟213
十一、禪宗影響中國:文化、藝術與生活214
【參考論著】220
【閱讀文獻】220
第七講大慈大悲觀世音:民眾的佛教想像223
引子:大慈大悲與救苦救難225
一、佛教經典裡的觀世音菩薩227
二、有關觀世音菩薩來歷的傳說229
三、觀世音菩薩的各種形像及其故事232
四、古代中國關於觀音菩薩的另類想像235
五、觀音故事中的文化接觸問題239
【參考論著】246
【閱讀文獻】247
第八講古代中國的道家:從老子到莊子249
引子:道家與道教251
一、道可道:那個關心身外事的時代253
二、非常道:道家也不同254
三、不得不說的,和“不可說可不可說非常不可說”257
四、模稜三可:“道”的多重涵義258
五、虛玄的與實在的260
六、同是道家:老子、莊子也不同263
七、無待:渾沌鑿七竅的故事265
八、蝴蝶、骷髏與烏龜266
九、無心是道:心齋與坐忘268
【參考論著】270
【閱讀文獻】270
第九講永生,如何永生?話說古代中國的道教(上)271
引子:這是“中國的”宗教?275
一、從秦漢到明清:兩千年道教簡史276
二、九轉還丹:為永生的煉丹術278
三、憑什麼相信外丹能給你永恆?281
四、經歷九轉方成丹:丹爐與丹藥的炮制原理283
五、內丹:古代中國思想世界的產物285
六、氣:內丹的根本道理287
七、內丹的基本方法289
八、永生的追求292
【參考論著】294
【閱讀文獻】294
第十講幸福,如何幸福?話說古代中國的道教(下)297
引子:神靈佑我得平安299
一、多神與一神:從永樂宮三清殿壁畫說起300
二、神仙繫譜:三清、玉皇與眾仙304
三、齋醮儀式:溝通神鬼人310
四、解決世俗困阨的 之一:念咒313
五、解決世俗困阨的 之二:畫符315
六、解決世俗困阨的 之三:守庚申318
七、解決世俗困阨的 之四:用法器321
八、道教是一種宗教,是一種中國的宗教323
【參考論著】325
【閱讀文獻】325
第十一講分流與混融:古代漢族中國的民間信仰世界327
引子:實際的和書本上的329
一、上下分流:兩個不同的觀念世界330
二、大傳統與小傳統333
三、不分儒、道、佛:混融的信仰世界337
四、信仰什麼,祈求什麼?339
五、民眾宗教信仰的基本觀念343
六、民眾宗教觀念的傳播346
【參考論著】348
【閱讀文獻】349
第十二講從風水說到陰陽五行351
引子:從風水說起353
一、風水之源354
二、想像大地:風水的思想背景356
三、儒者與風水359
四、降而為風水先生362
五、陰陽五行,為什麼是陰陽五行?364
六、“相其陰陽,觀其流泉”366
七、在歷史中看纔是公平的369
【參考論著】371
【閱讀文獻】371
第十三講古代中國的“天下”,現代世界的“萬國”373
引子:從《坤輿萬國全圖》說起375
一、近代西方人的世界觀和古代中國人的天下觀377
二、九州和五服379
三、天圓地方:空間的想像382
四、四方復四方:從談天衍的想像到張騫的鑿空385
五、知識和觀念的分離:固執的中國天下觀387
六、佛教沒有征服中國,但是佛教曾經給了中國一個機會389
七、佛教觀世界和佛教世界觀391
八、小插可能也有兩次機會?394
九、關於“世界”的想像與心情397
十、學術研究的基本立場:拿證據來399
十一、《山海輿地全圖》之後:中國世界觀的轉變401
十二、從天下到萬國403
【參考論著】404
【閱讀文獻】404
結語文化,什麼是漢族中國的文化?407
引子:從“古代”走到“現代”的中國409
一、回首已是百年身:喚回歷史記憶410
二、文化與文明:不得不分辨的兩個概念413
三、家族倫理與政治秩序:漢族中國文化的若干側面414
四、等級秩序與宗教信仰:合理的與不合理的416
五、天人之際:漢族中國文化的若干側面(續)417
六、數字式概念:陰陽五行八卦九宮十二月419
七、東西大不同:這理性不是那理性420
八、漢字如魔方:漢族中國文化的若干側面(再續)423
九、文化分類:究竟什麼是“中國的”文化?425
十、重新思考中國文化427
後記429