●第一講 天地之運與自然之道
虛幻與現實：中國古代的天地觀
域中有四大：“道大，天大，地大，人亦大”
應天地：領悟宇宙運道
第二講 宇宙之像與天人之觀
宇宙之像：天地的結構
創世之說：天地的生成
天人之觀：天與人的關繫
第三講 問天之術與應天之智
敬天的宗教
星像：對上天啟示的索解與順應
第四講 地靈之祭與風水之探
對神靈大地的禮敬和崇拜
風水：對大地靈氣的探尋與應用
結語

中國古代的天地智道，內容宏豐，自成體繫。高壽仙所著的《天地智道》總結出古代天地觀的三大類型，即自然的天地觀、宗教的天地觀和倫理的天地觀，剖析了天地結構的三種學說以及天地本源和生成學說的產生和發展歷程，指出星命術和風水術是古人對養育自己的天地的崇敬、感激和趨急避兇的安全心理與要求，對中國古代天地智道精蕪並生的情形，提出了獨特的見解。 孔子說：“子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜。”從流水潺潺的平常景像中，孔子體味出時事運轉、無窮無盡的天地意識。在中國的文化精神傳統中，天地觀占有重要位置。《天地智道》中天道是人道之本，天文為人文垂範。

    第一講 天地之運與自然之道 傳統與現實之間，雖有差異矛盾，但更渾然相通。“子在川上日：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”孔子的確是一位傑出的思想家，他從流水潺潺的平常景像中，體味出時事運轉、無窮無盡的天地意識。天地之化，生生不已，日往則月來，寒往則暑易，往者過，來者續，無一息之停留，正如河水之流淌。傳統也恰似一條河，它發源於遠古，潺諼而下，彙納百川，以成巨流，一直流向今天和明天。因此，所謂現代，本不外乎傳統之播統，而傳統，也絕不是博物館裡的死古董，除了供人研究、觀賞外，毫無現實價值可言。可以說，我們無往不在傳統之中。 中國古代的天地智道，內容宏豐，自成體繫。所謂“智道”並不僅僅是現代意義上的“智慧”(wisdom)，而是指體現民族性格的心理結構，也就是一種文化精神傳統。因此，它實質上是源於中國本土文明所衍生的、獨具中國特色的一種文化，一種藝術，一種等