●前言
第一章世界資源置換需求視域下東方絲綢產業的文化學梳理
（一）考古人類學視域下中國早期蠶絲遺物的時空分布
1.商殷時代的絲綢業
2.西周時期的絲綢業
（二）先秦、兩漢時代漢地絲綢產品的出土分布
1.春秋、戰國時期的絲綢遺存
2.兩漢時期的絲綢遺存
（三）中古時代漢地絲綢產品的生態狀況
1.魏晉南北朝時期的絲綢遺跡
2.隋唐時期的絲綢遺跡
（四）西域出土文物與東西方的文化交流
1.域外出土絲綢輯繹
2.國內西陲出土絲綢輯繹
（五）小結
第二章上古時代東西方社會往來的回溯
（一）仰韶文化以來出土文物帶給我們的思考
（二）良渚文化遺址的文明啟示
（三）殷墟藏玉與東西方社會的人際往來
（四）周穆王西遊：東方國家西域意識的確立
（五）小結
第三章兩漢以降中原交通西域的歷史景貌
（一）張騫鑿空西域，開闢了一個中西社會往來的新時代
（二）公主和番，溝通漢胡民族交往與血緣融合的國家運籌
（三）長城、烽燧、屯田、司禾，兩漢經營西域交通的建設性構思
（四）文物遺跡視域下的兩漢中外社會往來
（五）西域異物及雜藝、教團的東來，是中外物質和精神領域資源溝通的必然
（六）文獻記事視域下漢晉絲路人際的典型畫卷
1.在這些人類生存資源的傳輸流量中，以“衣食生計”為主體的物質交換，毫無疑問占有著絕對優先的人際份額
2.佛法東來及國家文教的西傳，揭開了東西方世界意識形態相與融合的時代
（七）小結：漢晉時期中外社會往來的高漲起因於東西方資源流轉的擴大
第四章北魏洛陽城南“四夷館”的文化人類學啟迪
（一）文獻視域下一個馬上民族對中外資源賦存的國家取向
（二）歷史文化遺存與北魏時期的中外文化交流
（三）內典紀事與北魏中外佛教之往來
（四）小結
第五章楊隋時代中外經濟交往對絲路構建的國家突破——大運河的開鑿，隋煬帝對東都財賦價值的開發
（一）中國早期漕運之回溯
（二）一項貫通中國南北而彙織東都的大運河，開啟了東西方絲綢貿易的新時代
（三）從河西走廊到東都，絡繹不絕的招徠胡人的“國家”集市，形成了一道靚麗於東方的人文風景線
（四）歷史文獻與隋代的中外文化交流
（五）考古遺跡所反映的隋代中外文化交流
（六）隋代中西交通目前一個典型案例的研究
（七）小結
第六章唐代洛陽地區胡人部落的人文地理學分布，印證了大運河輸絲貿易國家職能的確立
（一）文獻紀事和文物遺產的歷史信息，折射了唐代中外人際往來及文化交流的高漲
1.漢籍文獻中的唐代中外文化交流史料
2.洛陽文物遺跡與中亞文化東漸中原的互證
（二）阿羅憾墓地：一位大唐帝國請迎而來的波斯貴族與東都胡人的政治建樹
（三）伊水之畔的安菩薩墓葬：唐代“六胡州大首領”墓地選擇的人文背景
（四）洛都城東兩處胡人僑鄉的設立，體現了唐廷對漕河兩岸胡人聚落的國家認可
（五）定鼎門遺址內的晚唐密集駝印，揭示了東都胡人商販的逶迤喧嚷、鶻飛雲集
1.東都胡人信教社團在伊洛河兩岸的集聚
2.洛陽文物視域下的東都胡人生活形態
3.詩文敘事裡的東都胡人生活形態
4.洛陽宗教遺跡視域下東來胡人的信仰世界
（六）絲綢貿易的高漲，刺激了封建國家對洛都城東漕運管理的升級
（七）文化遺產中的人事回顧：洛陽出土歷代胡人史料集錦
（八）小結
第七章“資源分配律”是我們認識、解析人類生計取向的學理依據
後記

洛陽在東西方絲綢貿易中得天獨厚的人文地理學優勢的揭示，是本書學術研究的目標之一。這其中的一個重點的問題，便是崇義鄉、感德鄉兩個胡人僑鄉興生聚落因大運河輸絲而形成與擴大的人文成因。
所以，本書回溯北魏“四裡”“四坊”沿伊洛河岸邊而設置的地望選擇取向，實亦指出隋唐東都繼承魏晉運河模式的都城水文傳統。
在此基礎上，本著從唐都洛陽定鼎門遺址大規模駱駝蹄印痕跡的考古發現，管窺交通史視域下展現出的李唐王朝對絲綢貿易市場管理職能及行政責任職能的重視——隻有經過國家市場“稅後貿易”的駝運，始能享受唐屬絲路全程的行政服務——這無疑會降低駝運販絲的總體交通成本。
這樣看來，當年洛陽城東漕河兩岸感德鄉、崇義鄉胡人部落推波助瀾而形成的“稅前貿易”，隻能視為國家行政貿易之後的一種輔助貿易形式。
而所有這些官、私貿易，都依賴於南運河對絲綢之路“水文輸絲”的對接。洛陽之處等