●第一章敦煌歷史忠時代001
●忠、潯陽翟氏與瓜沙曹氏004
●忠與敦煌佛教：以藏經洞曹氏時期寫本為中心018
●第二章文殊堂窟前殿堂遺址、洞窟結構及壁畫遺存027
●一、殿堂遺址029
●二、洞窟結構032
●三、甬道033
●四、中心佛壇037
●五、主室壁畫040
●第三章文殊堂佛壇造像蠡測061
●一、敦煌石窟騎獅文殊像065
●二、《文殊變》、《五臺山圖》與文殊造像070
●三、文殊堂佛壇造像蠡測073
●第四章文殊堂《五臺山圖》新考079
●一、吐蕃統治敦煌與《五臺山圖》的興起085
●二、《文殊變》、《維摩變》與《五臺山圖》094
●……

忠時代是歸義軍曹氏統治敦煌的鼎盛時忠與夫人潯陽翟氏秉承先祖奉佛傳統，繼續在莫高窟開窟造像。莫高窟第61忠夫婦的功德窟，該窟規模宏大、圖繪壯麗、內容豐富，為敦煌歷代洞窟遺存之佳構。本書以莫高窟第61窟為研究個案，通過對第61窟圖像程序、視覺意像與宗教意涵的探索，尤其是第61窟經典圖像《五臺山圖》與《維摩變》空間邏輯與視覺意味的研究忠統治敦煌時期的佛教文化與視覺形像作了探索。作為十世紀中期敦煌以文殊信仰為 的佛教文化的物質性再現，莫高窟第61窟壁畫題材之選取、圖像程序之設計、空間邏輯之關繫，構思慎密，極具匠心，是以中唐《文殊變》為創意來源，並按第61窟宗教主題，在新的空間邏輯中通過重構《五臺山圖》、《維摩詰經變》、《法華經變》、《楞伽經變》、《密嚴經變》、《佛傳》等傳統圖像以改變其視覺意味而建構而成。

《敦煌與絲綢之路石窟藝術》叢書總序
鄭炳林


絲綢之路是中西文明交流永恆的通途，也是連接中外的一條藝術之路。西域地區的音樂舞蹈、佛教藝術都是通過這條道路傳入中國的。隋代“九部樂”、唐代“十部樂”中的西涼、高昌、龜茲、疏勒、康國、安國、天竺等風格的樂舞都來自於西域地區，也都是通過這條路線進入中原地區的，特別是《西涼樂》，就是《龜茲樂》與傳入河西的中原古樂融合之後形成的一種樂舞。佛教壁畫藝術和雕塑藝術通過絲綢之路進入中原，形成自己特色後又回傳到河西、敦煌及西域地區。絲綢之路石窟眾多，各有特色，有名的有麥積山石窟、北石窟、南石窟、大像山石窟、水簾洞石窟、炳靈寺石窟、天梯山石窟、馬蹄寺石窟、金塔寺石窟、文殊山石窟、榆林窟、莫高窟、西千佛洞等。祆教藝術通過粟特人的墓葬石刻被保留了下來，沿著絲綢之路和粟特人聚落分布於古代天水、長安等商貿城市。體現中原文化特色的墓葬壁畫等