《東晉南北朝學術編年》：敷贊聖旨，莫若注《經》，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。——劉勰《文心雕龍·序志》
在現代之後的學術語境中重新收拾華夏傳統經典，乃中國學術新氣像的根底所在。我們志在承接清代學人的學術統緒，推進百年學人的積累——如今我們能否取得世紀性的學術成就，端賴於我們是否能夠在現代之後的學術語境中重新擁有自己古傳的歷代經典。中國古代學術以研習經典為核心，歷代碩儒“囊等

●自序
凡例
卷一年至孝八年
卷二 孝年
卷三 宋武年帝泰常五年）至順帝舁明二年（魏孝文帝太和二年）
卷年（魏孝文帝太和三年）至和年（魏宣武帝景明二年）
卷五上 梁武年（魏宣武帝景明三年）至十八年（魏孝明帝神龜二年）
卷五下 梁武年（魏孝明年）至敬年（西魏恭帝三年北齊文宣帝天保七年）
卷六 陳武年（北周年北齊文宣帝天保八年）至後主禎明二年（隋文帝開皇八年）
索引一 人名索引
索引二 分類索引

《東晉南北朝學術編年》是民國學者劉汝霖繼《漢晉學術編年》後完成的又一部學術編年體著作。該書時間年限年（317年）至南陳後主禎明二年（即隋文帝開皇八年，588年），共六卷。書中將各項學術事件，分志於各年之內，後附出處、考證，注明史料出處，考證學者身世：又有附錄一項，載各種圖表，說明學者傳授次第、著述、各派學術繫統、優劣異同、各派學說內容和特點；並在書末後附有人名索引和分類索引。
《東晉南北朝學術編年》征引龐博，考證嚴謹，對研究東晉及南北朝時期的學術思想有不可忽視的參考價值。

    伏惟孝文皇帝，承天地之寶，崇祖宗之業，景功未疑①，奄焉崩殞。凡百黎萌，若無天地。賴遇陛下體明睿之真，應保合之量，恢大明以燭物，履靜恭以安邦。天清其氣，地樂其靜，不愆不忘，率由舊章。可謂重明首康哉。惟先皇之開創造物，經綸浩曠，加以魏典流制，藻績垂篇，窮理於有像，盡性於眾變，可謂日月出矣，無幽不燭也。《記》日：善跡者欲人繼其行，善歌者欲人繼其聲。故《傳》日：文王基之，周公成之。又日：無周公之纔，不得行周公之事，今之親王，可謂當之矣。然先皇之茂猷聖達，今王之懿美洞鋻，準之前代，其德靡悔也。時哉時哉！可不光昭哉。合德二儀者，先皇之陶鈞也；齊明日月者，先皇之洞昭也；慮周四時者，先皇之茂功也；合契神鬼者，先皇之玄燭也；遷都改邑者，先皇之達也；變是協和者，先皇之鋻也；思同書軌者，先皇之遠也；守在四夷者，先皇之略也；海外有截者，先皇之威也；禮田岐陽者等